四川省成都市蓉城名校联盟2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题（解析版）.docxVIP

高级中学名校试卷

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四川省成都市蓉城名校联盟2024-2025学年高二上学期

期中考试语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国人历来主张修身齐家治国平天下，认为修身是为官从政的根本。中国人之所以如此重视修身问题，与性善论的人性预设有非常重要的关系，虽然在中国传统文化中，有性善论、性恶论、性无善无恶论、性善恶相混论等各种人性观，但占主导的人性预设是性善论。

孔子提出过“性相近也，习相远也”的重要命题，但是一生罕言人性与天道，不过，从他对“仁”的阐释中可以发现其倾向于性善论，如孔子说“己所不欲。勿施干人”“已欲立而立人，已欲达而达人”等等。明确系统提出性善论的是孟子，他曾就“性善”还是“性无分于善不善”的问题与告子进行过激烈的辩论。告子认为人性就像“湍水”一样，“决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”。孟子也用水来比喻人性，他反驳说：“水信无分于东西无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”

孟子用“水无有不下”来比喻“人无有不善”的论证逻辑显然不够严谨，但难能可贵的是，孟子不仅看到人与动物都具有自然属性，而且强调了人具有与动物不同的社会属性，即人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，而动物却没有，正是人的社会属性把人与动物区别开来，成为人之为人的根据。

可以说，“人无有不善”这一命题从人性上肯定修身的可能性，即每个人都具有与生俱来的善性，无论达官贵人还是黎民百姓都可以通过不断修身而成为“君子”“圣人”。一些儒学研究者认为：孟子实证了人性之善，实证了人格的尊严，同时即是建立了人与人的互相信赖的根据，亦即是提供了人类向前向上发展以无穷希望的根据。因此，中国儿童启蒙教育常常从“人之初，性本善”开始，重要意义其实并不在于人性是不是真善，而在于从孩子启蒙时，就在内心种下善良的种子，坚定自己也可以成为善人，甚至圣人的信心。

虽然人人具有与生俱来的善性，但圣人君子却是少数，多为普通的人，甚至有些人作恶，这用性善论该如何解释？

孟子认为，人人具有与生俱来的善性只是表明具有道德修养的可能性，并不是具有高尚道德的现实性，把可能性转化为现实性的根本路径就是修身。孟子把“恻隐、羞恶、辞让、是非”等四心称之为“四端”。把“仁义礼智”称之为“四德”，由“四心”转化为“四德”需要靠修身的功夫。他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心、智之端也。”

此外，修身之所以必要，还由于善性会受到外部环境的影响而迷失，尤其是名利物欲等外部诱惑常常激发起人过度的欲望，进而把本来具有的善性遮蔽，因此，只有通过修身才能保持或恢复善性。孟子把修身的过程比喻为“求放心”的过程，他说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”

性善论从人性上肯定修身的可能性，指出了修身的必要性，并确立了不断反躬自省的修身方法，从而奠定了修身的人性论根基，是中国传统文化中向上向善思想的重要组成部分，彰显了中国传统文化的特点和优点，对中国人通过修身提升道德水平起到了重要作用。

（摘编自陈方刘《性善论对修身的意义》）

材料二：

在源远流长的人性论史上，孟子具有独一无二的重要地位。孟子继承了孔子的论述方向，提出了较为清晰明确的性善论。孟子在与告子的辩论中指出，“人无有不善，水无有不下”，肯定了人性本善的主张。需要注意的是，孟子并不认为人性是纯然全善、整全无瑕的。冯友兰先生指出，“孟子所谓性善，只谓人皆有仁义礼智之四‘端’”。这四“端”还需扩而充之。方能成贤成圣。可见，人性之善在于其根源上的善性，性善并非一种已达成的结果。

善端还需扩而充之，这就与修身观念联系起来。由性善的观点出发，修身就成为一种必然要求。“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。在孟子看来，人扩充善端的必要性，就在于此善端是人之所以为人的根据。人心是人与禽兽的根本分别所在，因此，若不发扬心中本性之善，将无以为人。仅有向善的动机是远远不够的；为善，即修身，亦是人性最终实现的重要一环。

修身除了有其内在的必然性，还是善性自然而然的结果。孟子指出，“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本”。参考朱子以“顺”解“利”的注释，可以看到，重自然之势是孟子言性的一个基本方面。既然人性之善是顺其自然的结果，那么修身这一向善的行为也就当然合于趋势，不需矫揉造作。从性善论的立场出发，修身观念以人性之善为前提，被赋予了双重的必然性。性善观点的确立与心之“一本”的体认，共同构成了孟子修身观念的心性论根据。

（摘编自李闫如玉《孟子修身观念的源头》）

1.下列