与哲学关系探讨：从文学到哲理深度融合.pdfVIP

论与哲学的关系

说，的是一位打通哲学和文学界限的作家，其实，也就是说，他

的文学的思想性、哲理性强。当然，在文学领域中，的文学作品就是写故事，编

情节，造离奇，而一般期望自己的作品能够反映时代，反映作者自己的所思所想，

也自然会在故事中输入自己的世界观、价值观。不过大多总是情节遮掩着思想，

还很少能够撑得起“思想”或者“哲学”的名头。

为陀思妥耶夫斯基作传的李·安德森认为：“尽管大多数哲学家选择了

用随笔的风格做哲学，但是以的方式来做哲学不仅是可能的，而且有时候一

个的作家能够在中会更加有效地做哲学。19世纪的陀思妥耶夫斯基、

20世纪的阿尔伯特·加缪就是两个能够在中做哲学的极富天才的作家的楷

模。”（《陀思妥耶夫斯基》）作者说，正是陀思妥耶夫斯基最早地倡导了“存在主

义哲学”，积极乐观地告诉我们“如何尽可能利用我们的环境，过一种自由选定

的、快乐的生活，无论是作为还是集体。”经他的努力，将对人的理解达到

了一种“罕见的高度”。“他深刻地思考了给我们的生活以意义的各种可能性。”其

实，能够写出那种思想深刻的，实在是作者对生活深刻观察、感悟才

有可能。而且，也是作家刻意努力深入思考才有可能达到的。

上，近代以来，的繁兴本来就是一种“启蒙”形式和——“世

界的非神化是现代的特殊现象。非神化不意味着无神论主义，它表示这样一种境

况：个人，即我思，取代作为一切之基础的上帝；人可以继续保持他的信仰，在

教堂里下跪，在祈祷，他的虔诚从此只属于他的世界。”（米兰•昆德拉：

《被的遗嘱》）从此，“地、心理地探讨神话、圣文，这意味着：使它们变

为世俗，使它们世俗化。”于是，人类通过各种类型和体裁的文字，表达着自己对

这个世界中人、社会、自然、宇宙……的解释。直接分析判断的叫哲学，而通过

讲述“故事”而渗透“事理”的叫文学，叫，特征更明显的就可以叫做“哲

理”——其实，卡夫卡、米兰·昆德拉等的作品，基本都属于这一类。

要是按照米兰·昆德拉的理解，只有利用的这种形式，将基于人性所有

能够理解的一切表达出来，也许才更够更深刻、更清晰。一种好的哲理，在

“分析人的种种境况，它们不属于任何科学学科，它们仅仅属于生活。”“如果说

欧洲哲学没于思索人的生活，思索它的‘具体的形而上学’，那么，命中注

定最终要去占领这块空旷土地的便是，在那里它是不可替代的。”也因此，

米兰·昆德拉对于陀思妥耶夫斯基的作品的评价之高也正是从这个角度出发的。

其实，对于这个问题，早就有很多作家自己来解说了。是这样分类并

认知的：有一种叫“通俗文学”，一种叫“严肃文学”，还有一种叫“纯文学”。

“通俗文学”大众看，看，可谓是喜闻乐见吧。“严肃文学”大多是写社会问

题，比较偏重的，关注，它很严肃，但它还不能算是“纯文学”。而

“纯文学”是关注人的根本处境。比如说这处境并不随时代的变迁而有本质的改

变。（《的日子》）

所谓哲理，思想，或者说那种所谓明心见性的作品，就是所

谓的“纯文学”。

就的阅读理解，这种哲理并不是随便的哪一位作家努力就可以达到

的，这类作品实在是文学作品中的上乘之作。也就是说，一个作家能否用自己的

作品表达出更深刻，更明确的道理，完全看作家自己对人与生活理解的深度所决

定。因此，写故事是的，写出有思想内涵的作品才是几乎所有作家努力的尖

端。这也正是无数作家震撼于上述作家作品的本质。那些“会说故事”的人，

无论其在体裁和内容上有多少探讨和创新，到底还是稍逊一筹。

因此，也只有那种深刻思想内涵的作家和作品才是不可多得的。