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《祝福》教学课件

第一章作品背景与作者简介

鲁迅简介鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代文学的奠基人。早年留学日本，立志从医救国，后弃医从文代表作品有《狂人日记》《阿Q正传》《呐喊》《彷徨》等其作品深刻揭露旧中国的社会现实，被誉为民族魂

《祝福》的创作背景创作时间作品写于1924年，后收录于小说集《彷徨》，是鲁迅对辛亥革命后中国社会状况的深刻反思。社会背景辛亥革命虽然推翻了清王朝，但封建思想和礼教的残余依然根深蒂固，尤其在农村地区更为明显。女性处境

小说简介《祝福》以鲁镇一年一度的祝福习俗为背景，通过我的视角，讲述了祥林嫂悲惨一生的故事。初到鲁镇祥林嫂初到鲁四老爷家做工，勤劳能干，身体健康。被迫改嫁婆婆将她卖给贺家，丈夫阿毛死于虎口，儿子也随后夭折。再回鲁镇重返鲁镇后，变得憔悴，不断询问死后是否有轮回。凄惨死亡

小说体裁与叙述手法体裁特点现实主义短篇小说采用倒叙结构增强震撼力典型环境中塑造典型人物象征手法与心理描写结合叙述特色我作为知识分子叙述者通过三次见面展现人物变化细节描写见微知著对比手法强化悲剧效果

祥林嫂的形象三次肖像变化第一次：强壮勤劳脸色青黄，但焕发着生气，单是两颊上却有许多小疤痕，手也是粗筋暴出的，像男人的手展现了一个勤劳、坚强的农村妇女形象，充满生命力。第二次：憔悴痛苦蓬着头发，衣服上满是补钉，脸上很黄很瘦，眼睛间或一轮，又像害怕，又像鄙夷经历丧夫丧子后，精神上受到严重打击，开始质疑生命意义。第三次：生命垂危蓬头垢面，衣服破烂不堪，浑身瑟索着，呆呆地站在砖墙角里已被社会彻底抛弃，生命走向终结，成为封建礼教的牺牲品。

鲁四老爷形象封建地主阶级代表对祥林嫂的遭遇冷漠无情重视封建礼教，讲究清白家风迷信思想深重，认为寡妇不吉利利用祝福习俗强化对祥林嫂的精神压迫咒骂祥林嫂：生孩子不足一岁就死了，这真是造化！这真是谢谢你了！鲁四老爷的残忍在于，他不仅不同情祥林嫂的悲惨遭遇，反而将其视为折福的不祥之人，以封建礼教为武器不断打击她的精神世界。

我的形象身份特点小资产阶级知识分子，具有一定的进步思想，能够看到封建礼教的黑暗面。对祥林嫂的态度表现出同情和关注，三次见证祥林嫂的遭遇变化，记录她的悲剧命运。局限性虽有同情心，但未能采取实际行动帮助祥林嫂，反映了知识分子的软弱和无力。叙述作用作为线索人物和叙述者，既是事件的见证者，又保持一定的客观性和冷静。

倒叙结构解析1序幕（开头）我回到鲁镇过年，听闻祥林嫂已死于大雪中，引起回忆。这一倒叙开端直接揭示了悲剧结局，为整个故事蒙上阴影。2开端（第一次见面）祥林嫂初到鲁四老爷家做工，勤劳能干，但被婆婆带走改嫁。这一部分展示了祥林嫂的初始状态，为后续悲剧埋下伏笔。3发展（第二次见面）祥林嫂再回鲁镇，讲述丧夫丧子的经历，不断询问死后是否有轮回。这是祥林嫂悲剧命运的转折点，精神上开始崩溃。4高潮（第三次见面）祥林嫂被鲁四老爷辞退，沦为乞丐，被排斥在祝福之外。这是祥林嫂悲剧的深化，彻底被社会抛弃。5结局（收尾）祥林嫂在大雪中冻死街头，在祝福声中走向生命终点。这一悲剧结局具有强烈的象征意义，揭示了封建礼教的残酷。

封建礼教的压迫《祝福》通过祥林嫂的悲剧命运，深刻揭露了封建礼教对女性的残酷压迫：婚姻不自由：被婆婆随意卖给他人，没有婚姻自主权寡妇再嫁的耻辱：社会对寡妇再嫁的歧视和鄙视清白家风：鲁四老爷以清白为由歧视祥林嫂迷信思想：认为寡妇克夫折福，带来不祥精神压迫：通过祝福习俗对祥林嫂进行精神折磨

社会冷漠与人性扭曲鲁四老爷的冷酷我倒要请你喝喜酒了！自己折福不算，又要折我们的福气！将祥林嫂的丧子视为造化，展现了封建地主阶级的冷酷无情。柳妈的迷信冷漠你放心，你是一定要死的！到那时候，阎王爷的两个小鬼会用铁链来捆你，拿着火叉催你，叫你快走！以恐吓方式加重祥林嫂的精神痛苦，反映迷信思想的残忍。我的无力虽有同情，但未能实际帮助祥林嫂，只能做一个旁观者，反映知识分子的无力感。

对女性的深刻同情鲁迅通过《祝福》表达了对封建社会女性命运的深切关注和同情：单是萧萧的暮雨，打在破屋上，也能教她倚着高粱杆发愣的时候，觉得这世上真好像没有个可以恨的东西。这实在是一件极难解的事；然而自然也不是祥林嫂所能解的。这段文字通过祥林嫂茫然无法找到可恨的东西，深刻揭示了封建制度的无形压迫，女性不仅身体被奴役，连思想也被控制，甚至无法认识到自己悲剧的真正根源。

叙述视角与倒叙1我的叙述视角作品采用第一人称我作为叙述者，既是故事的参与者，又是旁观者。这种视角的优势在于：增强故事的真实感和可信度通过我的感受间接表达作者态度使叙述更加客观冷静，形成强烈反差2倒叙结构的运用小说开篇即揭示祥林嫂已死的结局，然后回溯她的悲惨经历。这种倒叙手法的效果：增强悬念，引导读者思考悲剧原因强化悲剧气氛，给全文蒙上阴影构成首尾呼应的