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2026湖北武汉市文旅资本控股有限公司招聘1人备考题库及完整答案详解.docx

2026湖北武汉市文旅资本控股有限公司招聘1人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、下面关于我国各民族分布的说法,正确的是()。

A.少数民族主要分布在西部和北部

B.各民族大聚居,小杂居

C.各民族大散居,小聚居,交错杂居

D.汉族主要分布在东部和南部

【答案】:C

【解析】我国民族分布呈现出大散居、小聚居、交错杂居的特点。少数民族主要分布在西南、西北和东北地区,并非仅分布在西部和北部。汉族主要分布在东部和中部地区,而不是东部和南部。“大聚居,小杂居”的表述错误,不符合我国民族分布的实际状况。所以表述正确的是各民族大散居,小聚居,交错杂居。

2、下列选项中,哪一项不属于法定的第一顺位继承人()

A.配偶

B.子女

C.兄妹

D.父母

【答案】:C

【解析】本题考查法定第一顺位继承人的范围。依据《中华人民共和国民法典》相关规定,法定继承中第一顺序继承人包括配偶、子女、父母。其中,子女涵盖婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女;父母包含生父母、养父母和有扶养关系的继父母。而兄妹属于第二顺序继承人,当没有第一顺序继承人继承时,才由第二顺序继承人继承。因此,不属于法定第一顺位继承人的是兄妹。

3、十三届全国人大三次会议于2020年()在北京举行。

A.5.22

B.5.5

C.3.5

D.3.22

【答案】:A

【解析】十三届全国人大三次会议于2020年5月22日在北京召开。在本题中,5月5日一般并非全国人大会议召开时间;2020年初受新冠肺炎疫情影响,原计划于3月5日召开的十三届全国人大三次会议推迟,而3月22日也不符合该会议实际召开时间。所以本题应选5.22所对应的日期。

4、21世纪初,我国出土了被称为中国文化遗产标志的太阳神鸟金饰,其出土地是()。

A.周口店

B.成都金沙

C.集安高句丽

D.无锡鸿山

【答案】:B

【解析】本题考查我国文化遗产相关知识,关键在于明确太阳神鸟金饰的出土地点。周口店是北京猿人遗址的所在地,曾出土大量猿人化石、石器和用火遗迹等,并非太阳神鸟金饰的出土地。成都金沙遗址出土了太阳神鸟金饰,它是古蜀文明的重要代表,其造型精美、寓意丰富,已被确定为中国文化遗产标志。集安高句丽主要是高句丽时期的王城、王陵及贵族墓葬所在地,有着丰富的高句丽文化遗迹,与太阳神鸟金饰无关。无锡鸿山遗址主要出土了大量春秋战国时期的越国贵族墓葬,其中包含众多精美的随葬品,但也不是太阳神鸟金饰的出土地。综上,我国21世纪初出土的作为中国文化遗产标志的太阳神鸟金饰出土地是成都金沙。

5、我国金融服务“三农”的主力军是()。

A.国有商业银行

B.村镇银行

C.农村信用合作社

D.股份制商业银行

【答案】:C

【解析】农村信用合作社是我国金融服务“三农”的主力军。国有商业银行主要是在全国范围内提供综合性金融服务,业务广泛,并非专门针对“三农”领域,虽然也会有涉及“三农”的业务,但并非主力军。村镇银行是为当地农户或企业提供金融服务的银行业金融机构,不过其服务范围和规模相对农村信用合作社来说较窄和较小。股份制商业银行同样侧重于综合性金融业务,服务对象更加多元化,并非以服务“三农”为主要业务方向。而农村信用合作社长期扎根农村,贴近农民,熟悉农村的经济特点和农民的金融需求,在为农民提供小额信贷、支持农村基础设施建设和农业产业化发展等方面有着独特的优势和丰富的经验,所以是我国金融服务“三农”的主力军。

6、古希腊以神话“木马人计”为雕塑题材的是()。

A.掷铁饼者

B.拉奥孔

C.大卫

D.亚典娜女神

【答案】:B

【解析】本题主要考查对西方雕塑作品及其相关背景知识的了解。需明确各选项中雕塑作品的题材,从而判断哪一个是以神话“木马人计”为雕塑题材。“木马人计”是古希腊传说中希腊联军运用木马计攻陷特洛伊城的故事。《掷铁饼者》表现的是一名运动员在掷铁饼的瞬间,展现的是体育运动题材,并非以“木马人计”为雕塑题材。《拉奥孔》是古希腊雕塑家阿格桑德罗斯等创作于公元前一世纪的大理石群雕,描绘的是特洛伊战争时期,特洛伊祭司拉奥孔因警告特洛伊人不要将木马拖入城中,而被雅典娜派来的两条巨蛇咬死的场景,与“木马人计”题材相关。《大卫》是文艺复兴时期米开朗基罗的作品,大卫是圣经中的少年英雄,该雕塑表现的是大卫准备战斗的状态,其题材源于圣经故事,并非“木马人计”。《亚典娜女神》是对智慧与战争女神雅典娜的塑造,通常展现的是与女神相关的形象和象征意义,与“木马人计”题材无关。综上,以神话“木马人计”为雕塑题材的是拉奥孔。

7、爱因斯坦曾说:“哲学要是不同科学接触,就会变成一个空架子;科学要是没有哲学,就是原始的混乱的东西”。对此下列解释说明正确的是()。

A.哲学是世界观,具体科学是方法论

B.哲

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