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第一部分单选题(50题)

1、北宋时期，范仲淹向宋仁宗呈上《答手诏条陈十事疏》，提出以整顿吏治为核心，旨在限制冗余官员数量、提升行政效率并节省财政开支的改革主张。欧阳修等大臣也相继上疏陈述相关事宜。宋仁宗采纳了其中大部分建议并推行新政。这次改革被称作（）。

A.“靖康之变”

B.“仁宗变法”

C.“庆历新政”

D.“中兴之治”

【答案】：C

【解析】本题可根据各事件的相关背景及题干描述来判断正确答案。题干描述的是北宋范仲淹向宋仁宗提出以整顿吏治为中心等改革主张，宋仁宗采纳大部分意见施行新政这一事件。“靖康之变”是指靖康二年（金天会五年，1127年）金朝南下攻取北宋首都东京，掳走徽、钦二帝，导致北宋灭亡的历史事件，并非题干所描述的改革，所以该事件不符合题意。历史上并没有“仁宗变法”这一说法，该表述错误。“庆历新政”是宋仁宗庆历年间的一次改革。1043年，范仲淹、富弼、韩琦同时执政，欧阳修、蔡襄等也出任谏官。范仲淹向仁宗上《答手诏条陈十事疏》，提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项以整顿吏治为中心的改革主张，欧阳修等人也纷纷上疏言事，仁宗采纳了大部分意见，施行新政，这与题干描述相符，所以此次改革是“庆历新政”。“中兴之治”指的是王朝中期出现的经济繁荣、政治稳定的局面，并非题干所描述的改革事件，不符合题意。综上，答案是庆历新政。

2、《后汉书》记载，某日，昌邑官员王密带十斤黄金深夜去拜访杨震，并说“暮夜无人知”。杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说“天知地知你知我知，何为无人知？”王密惭愧而归。这个历史故事体现的中华民族的道德修养方法是（）。

A.省察克治

B.积善成德

C.慎独自律

D.清正廉洁

【答案】：C

【解析】该历史故事主要体现的是慎独自律这一中华民族的道德修养方法。慎独自律强调在无人监督的情况下，依然能够坚守道德准则，自觉遵守道德规范。在故事中，王密认为深夜无人知晓其送黄金之事，但杨震却秉持着“天知地知你知我知”的原则，严词拒绝厚礼，即便处于无人监督的夜晚，也能坚守道德底线，不接受不当财物，这充分体现了慎独自律的道德修养。省察克治主要侧重于自我反省和检查自己的过错并加以改正，故事中并未突出杨震对自身过错的反省。积善成德是通过积累善行来形成高尚的品德，该故事重点并非强调杨震长期积累善行。清正廉洁更多是一种为官的品质和作风描述，而题干强调的是在特定情境下体现的道德修养方法。所以，此故事体现的道德修养方法为慎独自律。

3、人类能够利用自然、改造自然，但从根本上来说（），必须爱护自然，不能超越自然之上。

A.是自然的一部分

B.是自然的主人

C.要无条件地听从自然

D.要有条件地改造自然

【答案】：A

【解析】本题考查人类与自然的正确关系认知。人类与自然是紧密相连的，虽然人类具有利用自然、改造自然的能力，但从根本上来说，人类是自然的一部分，与自然相互依存、相互影响。人类的生存和发展离不开自然提供的各种资源和生态环境。人类不能将自己视为自然的主人，认为可以随意凌驾于自然之上、对自然进行无节制的索取和破坏。如果以主人自居，过度开发和干扰自然，将会导致生态失衡、环境恶化等一系列严重后果，最终威胁到人类自身的生存和发展。而说人类要无条件地听从自然，这种观点过于片面和消极。人类在遵循自然规律的基础上，可以发挥主观能动性，合理地利用和改造自然，以满足自身的发展需求，而并非完全被动地听从自然。“要有条件地改造自然”表述没有从本质上回答人类与自然的关系问题，它只是强调了改造自然的条件性，没有触及到人类在自然界中的定位这一核心要点。综上所述，人类归根到底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然。所以正确的表述是人类是自然的一部分。

4、2,4,12,48,240,()。

A.1645

B.1440

C.1240

D.360

【答案】：B

【解析】从给出的式子找规律，4等于2乘以（1加1），12等于4乘以（2加1），48等于12乘以（3加1），240等于48乘以（4加1），可以总结出通项公式an等于an-1乘以（n加1），按照此规律，所填数字是240乘以（5加1），结果为1440。

5、会议纪要是（）。

A.法定公文文种

B.事务公文

C.简报

D.记录性文书

【答案】：D

【解析】会议纪要属于事务性公文，它是用于记载、传达会议情况和议定事项的公文，并非法定公文文种，法定公文有明确的15种，不包含会议纪要；会议纪要与简报不同，简报主要用于反映工作动态、交流信息等；同时会议纪要也是记录性文书，它如实记录会议的主要内容和决议等。所以会议纪要是事务公文和记录性文书。

6、行政相对人包括个人、组织和团体等，他们均不得阻碍政府职能的正常行使，这体现了政府