小学生必背古文注音和翻译.docVIP

论语十则

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠[yùn]，不亦君子乎?”(《学而》)

2、子曰：“温故而知新，可认为师矣[yǐ]。”（《为政》)

3、子曰:“学而不思则罔[wǎng］；思而不学则殆［dài］。”（《为政》)

4、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知［zｈì]也。”（《为政》)

5、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

6、子曰:“默而识[zhì]之,学而不厌，诲人不倦，何有于我哉[zāi]!”(《述[shù］而》）

7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”（《述而》）

8、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍[yōng]也》）

9、子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕［hǎn］》)

10、子曰:“吾[ｗú］尝终曰不食，终夜不寝［ｑǐn]，以思，无益,不如学也。”（《卫灵公》)

爱莲说

(北宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤[ｙū]泥而不染,濯(zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清,亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。

予谓菊，花之隐逸［yì]者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫［ｙī]！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣！

【译文】

水里陆地上各种草本植物,值得喜爱的有诸多。晋朝的陶渊明只爱菊花。自从唐朝以来,世上的人都喜爱牡丹。我却惟独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不被沾染,在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲,不生枝蔓，不长枝节，香气散播到远处，更加清香,笔直而洁净地立在那里,人们可以在远处观赏它,却不可以接近玩弄它呀。

我认为菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵的花；莲花，是花中的品德崇高的花。唉!喜爱菊花的人，在陶渊明之后就极少听到了。喜爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢?喜爱牡丹的人该是诸多了。

陋室铭

刘禹锡

山不在高,有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨[xīn］。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍[ｄú]之劳形。南阳诸葛庐,西蜀[ｓhǔ]子云亭。孔子云：“何陋之有?”

【译文】

山不一定要高,有了仙人就著名了。水不一定要深,有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子,只是我的品德崇高(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上,草色青葱，映入帘子里。与我谈笑的是博学的人,交往的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读宝贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文使身心劳累。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

生于忧患死于安乐

《孟子?告子下》

舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(ｙuè)举于版筑之间，胶鬲(ɡé)举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖［áo］举于海，百里奚[ｘī]举于市。

故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂[fú］乱其所为,所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂[bì]士,出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患,而死于安乐也。

【译文】:

舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的,胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的,管夷吾是从狱官手里（释放出来并)加以任用的,孙叔敖是从（隐居的）海边被提拔上来的,百里奚是从奴隶市场（被赎出后）加以重用的。

所以上天将要降下重担在这个人身上，一定要先使他磨练的内心志向,使他锻炼筋骨，使他能经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受到贫穷之苦，让他感觉到所做的事情错乱,（用这些来）使他的内心感到震撼，使他的性情坚韧起来,增加他原来没有的才能。

一个人经常发生错误，这么以后才会改正；内心迷惑,思虑梗塞,然后才知道有所作为；(一个人的心事)显露在脸色上,体现在声音中,然后(才能被人所）知晓。(假如一个国家)在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士,在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，（这么的）国家就经常会走向灭亡。

这么以后,就可以知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家)走向灭亡（的道理)。

关雎

《诗经·周南》

关关雎(jū)鸠(ｊiū),在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好[hǎo]逑(qiú)。

参(ｃēn）差（ｃī）荇(xìnɡ)菜，左右流之。窈窕淑女,寤（wù)寐(ｍèｉ)求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉,辗(zhǎｎ)转反侧。