河南省信阳市罗山县2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题（含答案）.docxVIP

2025-2026学年上学期期末考试

高一语文

本试卷共8页，23题，满分150分，考试时间150分钟。

祝考试顺利

注意事项：

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡的非答题区域均无效。

4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下列文本，完成下面1~5小题。

历时地追溯中华自然审美实践传统，我们发现：在古典时代，中华审美史为人类自然审美提供了较完备、成熟的自然审美形态，呈现出人类自然审美意识产生、发展的基本规律。

中华自然审美始于新石器时代。其时，天地自然已进入先人审美视野，各类自然对象已成为陶器造型、装饰的重要材料，如半坡彩陶的鱼纹、蛙纹、大汶口文化的陶猪、陶狗等。商代，青铜器有雷云纹和饕餮纹装饰，甲骨文中有大量的描摹自然对象的象形文字。到周代，《诗经》所呈现的自然审美已全面展开，天地自然各类对象———日月星辰、山川河流、树木花草和飞禽走兽均成为人们欣赏的对象，故而夫子有言：学《诗》可以“多识于鸟兽草木之名”（《论语·阳货》）。

中国人首先发现了大自然的形色声音之美，发现了天地自然的视听感性形式———它们的纹理；但是，《诗经》时代，中国人的自然审美已不止于其声色形式之美：

瞻彼日月，悠悠我思。（《邶风·雄雉》）

鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。（《小雅·鼓钟》）

这些说明：中华自然审美由一个从纯生理层次的形色形式之美发展到了心理层次的抒情言志的情意之美，春秋时代，中国人在自然审美中已然成功实现了审美意识从生理快感向心理快感的重大跨越。

如果说《诗经》呈现的是大自然微观对象的色相之美，体现出中华早期自然审美的细腻度；《庄子》呈现的则是天地自然的整体环境，体现的是中华民族对整体宏观自然环境的感知、把握能力。

《庄子》言“天地”者凡94次，言“天下”者凡274次，此足证庄子所钟情者非具体的对象自然，乃是可任意悠游其间之宏观自然。庄子彰显的天地境界是其“天地大美”的极致形态，也是整个中华自然审美的极致形态，它极大地开拓了中华民族自然观照的视野，提升了中华民族把握自然的精神层次。

从“天文”、“地理”，到“阴阳”之道，从《诗经》对鸟兽草木微观自然对象的细致观察，到老、庄和《易传》对天地自然根本大道的概括和体悟，它代表了中国古人感知自然从形而下形式美境界到形而上哲学抽象的精神心理历程，代表了中华早期自然审美的发展水平。

2025-2026学年上学期期末考试高一语文第1页共8页

（）。这一时期，中华民族为人类自然审美开拓出三大基本形态。

首先，将庄子逍遥游哲学理念化为现实，深情地投入天地自然怀抱，自觉地张扬人类自然审美的直接形态———纵游山水：

居会稽剡县，性好山水，每有所游，必穷其幽峻，或旬日忘归。

这是史书向我们叙述的魏晋人士自然审美行状。与谈玄、豪饮、服食一样，纵游山水也成为魏晋名流重要的精神生活方式之一，是其独特精神风貌———“魏晋风流”的重要组成部分，时人普遍地染上了山水之癖。

其次，时人还自觉发展了人类自然审美的第二形态———将大自然请回家，将自然之美融入人居环境的自然审美间接形态———园林建筑。

文化、社会乃人之现实生存方式，回归自然又是人类深厚的恋母情结。如何处理这对矛盾？请自然入人居，将大自然搬回家的园林建筑便是这对矛盾双方相妥协的产物。这是对纵游山水式自然审美直接形态的重要补充和拓展，是对中华自然审美、甚至整个人类自然审美史的重要贡献。

最后，魏晋人士还突出了人类自然审美的第三形态———引自然对象入诗文绘画的自然审美拓展形态———山水艺术。

画家宗炳的总结说明了一个道理：自然山水固然很美，然其欣赏则要受很大的物质条件限制。为超越这一限制，艺术家们转而将直接的自然审美经验形诸语言文字，形诸笔墨，将它们转化为以表现天地自然之美为主题的诗文绘画，转化为艺术，自然之魅于是超越了原来物理时空的局限，更自由、广阔地存在于人们的心灵。自然山水进入诗文绘画，诚然可理解为自然审美转化为艺术审美，是自然审美的质变；但是，它同时亦可理解为自然审美的自我拓展。人类对自然山水风物的崇拜与依恋这一自然审美核心并未改变，而且因此走出现实山川阻隔，更轻便地进入人们的耳目与心灵，这实际上是自然审美价值更广泛的自我实现，是自然审美的拓展形态。

唐宋始，中华自然审美忠实地继承了其早期自然审美所奠定的基本方向，走上了内涵丰富式的精致化发展道路。

（摘编自薛富兴《中国自然审美传统的普遍