6.1《老子》四章 统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

;;老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，楚国人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。

后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。;少年聪颖;老子思想的核心：朴素的唯物辩证法。

政治上，主张无为而治。

权术上，讲究物极必反之理。

修身方面，讲究强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”等。;谈对待;三十辐共一毂，当其无，有车之用。;;辐条;一般人：只看到“实”和“有”及其作用，，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。

老子：把我“无”的作用突显出来，论述“有、无”的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”，就无所谓“有”。

“以无事取天下。”（五十七章）

“我无欲而民自朴。”（五十七章）

“是以圣人处无为之事，行不言之教。”（二章）……

有无相生、对立统一，是道家的重要思想;问：把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无”呢？;参考示例2：现在有些人想要的东西太多，太在意有，去占有，去拥有，去享有，而恰恰忘记了无的作用。各种欲念把心都装满了，所以生活会很焦虑，很痛苦。人的一生不能一直都想有，还一定要有无。如果换个角度把心放空，去掉杂念私欲，做什么事情都刻意给自己的心灵留有空间，留有余地，留出无。之后你会发现，原来生活中没有多余的有形物质，人生会变得更轻松美好。;企者不立，跨者不行，自见者不明，;问1：怎样理解“企者不立，跨者不行”的含义？;;以经解经;以经解经;知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。;问1：如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？;问2：如何理解“知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”？

;其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。;为者败之，执者失之。;以辅万物之自然而不敢为。;研读文本——第六十四章;把握先兆;研读文本???—第六十四章;示例1:2020年新冠病毒疫情在我国肆虐，由于人们对新病毒完全没有了解，缺乏防范意识，预防措施不到位，疫情开始呈现出快速爆发的趋势。但是，随着我们对病毒的认识逐渐深入，全国人民以坚定果敢的勇气和决心，科学防治，精准施策，有效阻断病毒传播链条。

示例2:扁鹊见蔡桓公

示例3:千里之堤，溃于蚁穴。

示例4:唐朝宰相魏征在《谏太宗十思疏》中，提倡唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出居安思危，戒奢以俭等十条建议。

示例5：《红楼梦》敏探春提到了“百足之虫，死而不僵”。;第11章、论道：辩证分析“有”与“无”的联系

第24章、修身：谦下守中，不可急躁冒进

第33章、修身：个人品行修养，重在修身

第64章、治国：事物发展变化，注意萌芽状态;1.善于运用具体形象表现抽象哲理。

以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。

2.善用逆向思维。

善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。

3.语言凝练精妙，多用格言、警句。

《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。;在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？

观点一：竞争是一种客观的现实存在。

亚当·斯密曾说过：“一种事业若对社会有益，就应当任其自由，广其竞争，竞争愈自由、愈普遍，那事业就愈有利于社会。”好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐会促进社会的发展和进步；坏的竞争则会造成人与人之间的冲突甚至会导致社会的分裂、动荡。区分竞争的好与坏的标准，就是其是否符合社会规范和伦理道德的要求，以此为标准，儒家的思想家们提出了符合“礼”“义”标准的“君子之争”，区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”。我们应提倡“君子之争”，拒绝“小人之争”。;观点二：过度竞争导致无序。

如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。战争是这样，经济发展是这样，人的生活也是这样。人类进行军备竞赛，导致核武器泛滥成灾；人类进行太空竞赛，导致太空垃圾的“乌云密布”；而人类的物质占有竞赛，已使地球不堪重负……我们回过头来，再听听老子说的“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”，时刻提醒自己