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第一部分单选题(50题)

1、（）是元朝晚期发生的农民阶级反抗封建统治的斗争，此次农民战争在规模、持续时间以及起义阶层的广泛程度上都达到了空前的水平。

A.黄巾起义

B.方腊起义

C.瓦岗军起义

D.红巾起义

【答案】：D

【解析】本题主要考查对不同历史时期农民起义的了解。黄巾起义发生于东汉末年，当时社会政治腐败，百姓生活困苦，张角发动了这场以宗教为组织形式的农民起义，与元朝晚期时间不符。方腊起义是北宋末年的一次农民起义，方腊因不堪花石纲之扰，发动了起义，并非发生在元朝晚期。瓦岗军起义是隋末农民起义中规模最大的一支，翟让在瓦岗寨发动起义，反抗隋朝的统治，同样不是元朝晚期的事件。红巾起义是元朝晚期爆发的农民阶级反封建斗争，这次起义规模大、历时久，参与阶层广泛，起义军头裹红巾，因此被称为红巾军起义，符合题目描述。综上，答案是红巾起义。

2、绵羊:畜牧:草原()

A.鱼虾:海产:湖水

B.书本:书桌:学校

C.小鸟:鸣叫:树林

D.白鸭:家禽:河塘

【答案】：D

【解析】绵羊属于畜牧的一种，通常在草原上放牧；白鸭属于家禽的一种，一般在河塘中饲养。所以得出相应结论。

3、“无规矩不成方圆”在一定程度上说明事物发展本身是有规律的，下列选项与其蕴含的哲理相似的是（）。

A.善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到

B.只见树木，不见森林

C.桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前，朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦

D.天行有常，不为尧存，不为桀亡

【答案】：D

【解析】“无规矩不成方圆”强调事物发展本身具有规律性。本题需要判断哪个选项蕴含的哲理与之一致。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”是一种因果报应观念，带有一定的主观善恶评判和迷信色彩，并非是对事物客观规律的表述，不能体现事物发展本身的规律。“只见树木，不见森林”体现的是用孤立、片面的观点看问题，违背了联系的观点，与事物发展具有规律的哲理不相符。“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前，朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦”描绘了不同阶层在面对干旱时的不同态度，反映的是社会生活中不同阶层的利益差异和矛盾，并非强调事物发展自身的规律。“天行有常，不为尧存，不为桀亡”意思是大自然的运行有其自身规律，不会因为圣明的尧或者暴虐的桀而改变，体现了事物发展是有规律的，与“无规矩不成方圆”所蕴含的事物发展本身有规律的哲理相似。综上，应选择体现事物发展具有规律这一哲理的选项。

4、随着社会的发展，人们的环保意识日益增强。下列关于环境污染的说法错误的是（）。

A.温室气体会导致酸雨

B.白色污染与塑料有关

C.玻璃墙体能导致光污染

D.一氧化碳是空气污染物

【答案】：A

【解析】本题可根据各选项所涉及的环境污染相关知识，逐一分析判断其说法是否正确。温室气体主要包括二氧化碳、甲烷、氧化亚氮等，它们的主要危害是导致全球气候变暖，引发温室效应。而酸雨主要是由二氧化硫、氮氧化物等酸性气体排放到大气中，与雨水结合形成酸性降水。所以，温室气体与酸雨并无直接关联，该说法错误。白色污染是人们对难降解的塑料垃圾（多指塑料袋）污染环境现象的一种形象称谓。由于塑料难以降解，大量使用后随意丢弃会对环境造成污染，因此白色污染与塑料有关，该说法正确。玻璃墙体具有很强的反光性，在阳光照射下会反射出强烈的光线，这种光线可能会对周围环境和人们的生活造成不良影响，例如影响驾驶员视线、干扰居民生活等，所以玻璃墙体能导致光污染，该说法正确。一氧化碳是一种无色、无味、有毒的气体，会与人体血液中的血红蛋白结合，使其失去携氧能力，严重危害人体健康。它被列入了我国《环境空气质量标准》中的污染物项目，属于空气污染物，该说法正确。综上所述，有关环境污染的说法错误的是温室气体会导致酸雨。

5、道德的某一功能是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量，它通过将周围社会现象划分为“善”与“恶”来发挥作用。这种功能指的是（）。

A.调节功能

B.评价功能

C.教育功能

D.平衡功能

【答案】：B

【解析】道德的评价功能指的是运用善恶观念去评价他人的行为，从而调节人们的行为规范。题目中提到该功能以“善”与“恶”来评判周围社会现象，同时它是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量，这与道德评价功能的特点相符。调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力，主要强调对行为的调节，并非通过“善”“恶”评判体现。教育功能是指通过舆论、习惯、良心等方式，培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，以达到提高全社会道德水平的目的，重点在于培养和教育，并非以“善”“恶”评判为主要表现。平衡功能是指道德能够调节人与自然之间的关系，使人类与自