2026福建福州商贸职业中专学校招聘教师5人备考题库含答案详解（培优a卷）.docxVIP

2026福建福州商贸职业中专学校招聘教师5人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、动机性行为指的是在人的理性意识支配下，依照一定规范开展并取得一定成果的活动。尽管不同年龄、性别、阶层和时代的人的动机性行为表现得千差万别，但这类行为具有一些共同特性。“永远叫不醒一个装睡的人”这句话体现出动机性行为具有（）特性。

A.目的性

B.自发性

C.因果性

D.可塑性

【答案】：A

【解析】动机性行为具有目的性、自发性、因果性、可塑性等特性。题目中“永远叫不醒一个装睡的人”，意思是那个人主观上不想醒，即使外界有唤醒的行为也无济于事。这体现了动机性行为是由个体内在自发产生的，是个体自主的选择，而不是被外界强制的，反映了动机性行为具有自发性的特性。所以该题应选择体现自发性的选项。

2、坚持（）的主体地位，是社会主义市场经济的基本标志。

A.公有制

B.私有制

C.外资经济

D.股份制

【答案】：A

【解析】社会主义市场经济是同社会主义基本制度结合在一起的，既具有市场经济的共性，又具有自己鲜明的特征。坚持公有制的主体地位是社会主义市场经济的基本标志。私有制是资本主义经济制度的基础，与社会主义市场经济强调的公有制主体地位不符。外资经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分，但不能作为社会主义市场经济的基本标志。股份制是现代企业的一种资本组织形式，资本主义可以用，社会主义也可以用，它不具有基本标志的特质。所以正确答案应是坚持公有制的主体地位。

3、戊戌变法是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过（），倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。

A.咸丰帝

B.同治帝

C.光绪帝

D.宣统帝

【答案】：C

【解析】戊戌变法，又称百日维新、维新变法、维新运动，是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。咸丰帝在位时主要面临太平天国运动、第二次鸦片战争等内忧外患，并未支持戊戌变法。同治帝在位时间较早，且实际权力多掌握在慈禧太后手中，当时也未出现戊戌变法这一历史事件。宣统帝即位时清朝统治已接近尾声，戊戌变法早已结束，所以他也与戊戌变法无关。而光绪帝在1898年颁布“明定国是”诏书，宣布变法，史称戊戌变法。因此正确答案是光绪帝。

4、我希望，有朋自远方来，岁月不改其性，红尘不染其心；我希望岁月无痕，大地不老，一路最美际遇充满诗情和画意。从哲学角度看，下列选项正确的是（）。

A.事物的本质是静止的，所以存在“不改其性”的朋友

B.物质的运动具有绝对性，不存在“大地不老”的现象

C.人在红尘面前是无能为力的，“不染其心”是不可能的

D.物质的特性是运动，“岁月无痕”只能是美好的祝福

【答案】：B

【解析】本题可依据哲学中关于运动和静止的关系、物质的特性以及人在客观规律面前的主观能动性等相关知识来对各选项进行分析。事物是绝对运动和相对静止的统一。运动是绝对的、无条件的、永恒的；静止是相对的、有条件的、暂时的。物质的唯一特性是客观实在性，运动是物质的根本属性和存在方式。同时，人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类。对于“希望有朋自远方来，岁月不改其性，红尘不染其心；岁月无痕，大地不老，一路最美际遇充满诗情和画意”这一表述，从哲学角度进行分析。事物的本质并非是静止的，运动才是物质的根本属性和存在方式，事物是绝对运动和相对静止的统一。所以不存在绝对“不改其性”的朋友，因为朋友的性格等也会随着时间和环境的变化而有所改变。物质的运动具有绝对性，整个世界是一个永恒运动、变化和发展的过程。大地处于不断的地质变迁等运动之中，不存在“大地不老”即永远静止不变的现象，该表述符合哲学中运动的绝对性原理。人在红尘面前并非无能为力，人具有主观能动性，可以在认识和把握客观规律的基础上，发挥主观能动性以做到“不染其心”，通过自身的修养和对事物的正确认知，不受外界不良因素的干扰。物质的唯一特性是客观实在性，而运动是物质的根本属性和存在方式。“岁月无痕”表达的是一种对时光不流逝的美好期许，从哲学角度看，时间的流逝是客观的、绝对的，“岁月无痕”只能是一种美好的祝福。综上所述，从哲学角度分析，“物质的运动具有绝对性，不存在‘大地不老’的现象”这一表述是正确的。

5、商品经济的基本矛盾是（）之间的矛盾，这一矛盾贯穿商品经济发展过程的始终，决定着商品经济的各种内在矛盾及其发展趋势。

A.使用价值与价值

B.具体劳动和抽象劳动

C.私人劳动和社会劳动

D.个别劳动时间和社会必要劳动时间

【答案】：C

【解析】商品经济的基本矛盾是私人劳动和社会劳动之间的矛