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2026江苏南京大学数据管理创新研究中心准聘长聘岗位（事业编制）招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、《黄帝内经》中有关于四时养生的论述，下列说法中正确的是（）。

A.春秋养阳

B.夏季养阴

C.春夏养阳

D.春秋养阴

【答案】：C

【解析】本题考查对《黄帝内经》中四时养生论述的理解。《黄帝内经》提出“春夏养阳，秋冬养阴”的养生理论。春夏季节，自然界阳气升发，万物生长茂盛，人体阳气也处于相对旺盛的状态。此时应顺应自然，通过适当的养生方法来保养体内的阳气，以增强身体的抵抗力和适应能力。所以“春夏养阳”的说法是符合《黄帝内经》的养生理念的。而“春秋养阳”“春秋养阴”的说法与经典理论不符，春秋并非《黄帝内经》中明确强调养阳或养阴的特定时节；“夏季养阴”也不符合其提出的“春夏养阳”原则，夏季是阳气最为旺盛的时候，应注重养阳而非养阴。综上，正确说法是春夏养阳。

2、尽管战国时期社会局势动荡不安，但该时期在经济方面较为富足、文化领域十分昌盛，足以使其在五千年的历史长河中占据显著地位。那么，战国时期在思想文化上的表现是（）。

A.礼仪教化

B.甲骨文的出现

C.百家争鸣

D.私学的出现

【答案】：C

【解析】战国时期在经济富足、文化昌盛的背景下，思想文化领域呈现出独特的景象。礼仪教化主要源于西周的礼乐制度，目的是通过礼仪规范和道德教育来维护社会秩序和等级制度，并非战国时期思想文化的主要表现。甲骨文是中国商朝时期刻写在龟甲和兽骨上的文字，是已知最早的成熟汉字，它主要反映的是商朝的文化和社会情况，与战国时期时间不符。百家争鸣是指战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。当时社会处于大变革时期，各学派代表人物纷纷著书立说，提出各种政治主张和治国方略，相互争论和交流，形成了思想文化繁荣的景象，这正是战国时期在思想文化上的典型表现。私学的出现可以追溯到春秋时期，孔子是创办私学的代表人物，打破了官府对教育的垄断。虽然私学在战国时期继续发展，但它不是战国时期独有的思想文化表现，也不能全面代表战国时期思想文化的繁荣特征。综上，答案为百家争鸣。

3、有些人认为喜鹊是吉祥的象征，乌鸦是灾难的象征，这种想法体现了（）。

A.主观唯心主义思想

B.客观唯心主义思想

C.朴素唯物主义思想

D.机械唯物主义思想

【答案】：A

【解析】这道题主要考查对不同哲学思想流派的理解与区分。认为喜鹊是吉祥的象征、乌鸦是灾难的象征，是将人的主观感受、想法作为判断事物的依据，把人们对事物的主观臆想凌驾于客观事实之上。主观唯心主义强调人的主观精神，如感觉、经验、心灵等是世界的本原。这种认为喜鹊和乌鸦象征意义的想法，是基于人的主观想象赋予它们特定意义，体现了以人的主观精神来决定事物的性质，符合主观唯心主义思想的特征。客观唯心主义把客观精神，如上帝、理念、绝对精神等看作世界的主宰和本原。朴素唯物主义是用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原。机械唯物主义则是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。显然，认为喜鹊和乌鸦象征意义的观点与客观唯心主义、朴素唯物主义、机械唯物主义的特征均不相符。所以这种想法体现了主观唯心主义思想。

4、下列城市中，不属于中国三大教科城市的是（）。

A.北京

B.上海

C.杭州

D.合肥

【答案】：C

【解析】中国三大科教城市分别是北京、上海和合肥。北京拥有众多国内顶尖高校如清华大学、北京大学等，科研机构云集，科研实力强劲。上海不仅是经济中心，在科教领域也有着深厚底蕴，高校资源丰富、科研创新活跃。合肥是国家重要的科教中心，有中国科学技术大学等著名高校，在量子通信等科研领域成果显著。而杭州在科教方面虽然也有一定发展，但并不属于三大科教城市。所以不属于中国三大科教城市的是杭州。

5、需要层次理论通常将需求划分为生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现这五类，其中低层次的需求（）。

A.安全需要

B.社会需要

C.生理需要

D.自我实现需要

【答案】：C

【解析】需要层次理论由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛于1943年在《人类动机的理论》论文中提出，该理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是生理需求、安全需求、爱和归属感需求、尊重需求和自我实现需求。低层次需求是最基本的需求，其中生理需要是最底层、最基础的需求，是人类生存所必需的，比如对食物、水分、空气、睡眠、性的需要等。而安全需要、社会需要（相当于爱和归属感需求）、尊重需要和自我实现需要则是在满足生理需要的基础上逐渐产生的更高层次的需求。所以低层次的需求是生理需要。

6、“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”，这一记载场景最早发生在（）。

A.隋唐

B.北宋

C.西汉

D.明朝

【答案】：B

【解析】本题