2026河南省公益性岗位招聘45人备考题库含答案详解（研优卷）.docxVIP

2026河南省公益性岗位招聘45人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、下列观点中，正确的是（）。

A.按劳取酬，多奉献的人就应该多收获

B.多劳多得与奉献精神相矛盾

C.“一分耕耘，一分收获”是对奉献精神的否定

D.奉献精神与提倡多劳多得并不矛盾

【答案】：D

【解析】多劳多得是社会主义市场经济分配制度的重要原则，强调付出与收获的对等关系；而奉献精神是一种出于对国家、社会和人民的责任感与使命感，不计个人得失、全心全意为人民服务的高尚品质。二者并不是相互矛盾的。多劳多得保障了劳动者的合法权益，激励人们通过辛勤劳动获得相应报酬，提高生活水平；奉献精神则引导人们在追求个人利益的同时，更要关注社会整体利益，为社会发展贡献力量。在实际生活中，人们既可以通过多劳多得实现自身价值，也可以在适当的时候发扬奉献精神。多奉献并不意味着仅仅是为了获取更多收获，但奉献者的付出也应该在合理范围内得到相应回报，这并不违背按劳取酬的原则。“一分耕耘，一分收获”强调了付出与回报的对应关系，这和奉献精神并不冲突，奉献者在奉献过程中可能没有物质收获，但获得了精神满足和社会价值的实现。因此，奉献精神与提倡多劳多得并不矛盾。

2、香港实现由乱及治的重大转折，昭示了一个深刻道理，即要确保“一国两制”实践行稳致远，必须始终坚持（）。

A.英人治港

B.港人治港

C.爱国者治港

D.爱港者治港

【答案】：C

【解析】香港由乱及治的重大转折深刻揭示，确保“一国两制”实践行稳致远，必须始终坚持爱国者治港。“一国两制”是中国的一项伟大创举，“港人治港”是“一国两制”方针的重要内容，但“港人治港”有个界限和标准，就是必须由以爱国者为主体的港人来治理香港。只有坚持爱国者治港，“一国两制”方针才能全面准确贯彻落实，香港才能保持繁荣稳定，维护国家主权、安全和发展利益。而英人治港是香港过去被英国殖民统治的治理模式，不符合当前香港作为中国特别行政区的治理要求。爱港者治港表述不准确，“爱港”范围相对较宽泛，而“爱国者治港”有着更为明确的内涵和要求，能保障“一国两制”沿着正确方向前进。因此，要确保“一国两制”实践行稳致远，必须始终坚持爱国者治港。

3、某市某区人民政府决定出售区建材工业局管理的国有小砖厂，小砖厂承包人以侵犯其经营自主权为由提出行政复议申请，本案的行政复议机关应当是（）。

A.市国有资产管理局

B.市发改委

C.市人民政府

D.区人民政府

【答案】：C

【解析】本题考查行政复议机关的确定。根据《行政复议法》规定，对地方各级人民政府的具体行政行为不服的，向上一级地方人民政府申请行政复议；对县级以上地方各级人民政府工作部门的具体行政行为不服的，由申请人选择，可以向该部门的本级人民政府申请行政复议，也可以向上一级主管部门申请行政复议。在本题中，作出决定的主体是某市某区人民政府，是地方人民政府。因此，对区人民政府的具体行政行为不服申请行政复议的，行政复议机关应当是其上一级人民政府，即市人民政府。而市国有资产管理局和市发改委并非本题中适格的行政复议机关；区人民政府不能作为自身行政行为的复议机关。所以，正确答案是市人民政府。

4、诗集《女神》在诗歌形式上突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品。《女神》的作者是（）。

A.茅盾

B.郭沫若

C.艾青

D.戴望舒

【答案】：B

【解析】从1919年下半年至1920年上半年，郭沫若的诗歌创作进入了空前的高峰时期，收获了大量的诗篇。1921年8月，郭沫若将这一时期所作的154首诗歌结集出版，这就是轰动一时的诗歌集——《女神》。《女神》以强烈的革命精神、鲜明的时代色彩、浪漫主义的艺术风格、豪放的自由诗，开创了“一代诗风”。

5、根据路径-目标理论，领导者对员工亲切友好，关注下属的福利与人性化需求，这属于（）领导方式。

A.成就导向型

B.参与型

C.支持型

D.指导型

【答案】：C

【解析】路径-目标理论认为领导者有四种领导方式，分别是成就导向型、参与型、支持型和指导型。支持型领导方式的特点是领导者对待员工亲切友好，关心下属的福利和人性化要求，为员工营造舒适的工作环境。成就导向型领导方式是设定具有挑战性的目标，并期望下属发挥出自己的最佳水平。参与型领导方式是在决策时征求并采纳下属的意见。指导型领导方式是为下属制定明确的工作标准、工作程序，并给予具体的指导。所以题干描述的属于支持型领导方式。

6、我国古代伟大的思想家、哲学家老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”这是（）观点。

A.唯心主义

B.唯物主义

C.形而上学

D.朴素辩证法

【答案】：D

【解析】题中引文出自《老子》第二