艺术学院视传讲座报告：读福泽俞吉〈劝学篇〉有感.pdfVIP

人文经典讲座报告

艺术学院视觉传达设计1401

杨楚楚20141403138

读福泽俞吉的《劝学篇》让我深有感悟，福泽俞吉真不愧是一个影响巨大的人，《劝学

篇》立足于人权思想，提倡自由平等，肯定人民为国家主人，同时号召人民舍身卫国，使日

本文明追上先进国家。福泽俞吉认为在这个文明发展中，学习第一重要，而且，学习不止是

读书和空谈，必须是有用之学。他勉励肩负重任的学者们不要独善其身，而要兴办事业，为

世人造福，做世人的榜样。

书中有句话让我感悟颇深，勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年，我们就应该珍

惜当下，明日复明日明日何其多啊！所以，人生苦短需及时行乐，有想要做的事情一定要及

时去做，而不要荒废时光，虚度光阴。

书中有许多优秀的经典的思想和说法，比如以“老天不造人上人，也不造人下人”为开

篇，指出人生来平等、享有同样的自由。他进而指出，个人的自由与国家的自由是紧密联系

在一起的，而且个人与政府在维护国家自由的关系上是平等的，这就是劝学的目的所在：“人

们如果想要远离暴政，就必须用心向学，提高才德，才能够和政府有平等的地位。”而旧日

本人民与政府的关系却是不平等的：“数千百年来，全国的权力都由政府一手掌握，从武备

文学到工业商业，到社会生活中与政府无甚关系的小事，人民只是听从政府的命令而到处奔

走，这国家是政府的私有物，人民只是国家的食客。”维新之后不久，日本有了长足的进步，

“但学校军备是政府的学校军备，铁路电报设施也是政府的设施，石室铁桥也是政府的石室

铁桥，那么最终人民的观点呢？”人民的观点就是：“忧国之事只要交给上面就行了，实在

和下民们没有关系。”

不得不说，这本书给我上了很生动的一课。何谓自由平等，何谓政府与法律，何谓学者

之使命，这些熟悉的词语，直到今日才开始有实质的了解，当然也有待日后的实践认知。

历史的车轮是向前的，我时常感叹这是一个多么生动的比喻——螺旋式发展。时至今日的中

国，我们面临的诸多问题，仍然可以从这本书中得到启发，比如独立之立国精神，体制改革，

依法治国，教育及科技的改革。试想，今日中国物力蓬勃发展，为什么教育始终僵化束缚，

科技难有突破创新，社会矛盾激化，体制百弊丛生，这是不是我们仍然只具有文明之形式，

却缺乏独立的精神？当然，限于时代认知及所处政治环境的限制，作者的观点大都缺乏深入

的系统性；而对于某些关键问题，作者也只是含糊其辞，比如对政府的制衡，以及人民如何

行使“主人”的权利，区区“感化”略显苍白。这也大概是为何日本政府完全控制民众，日

后会走向疯狂的军国主义的原因吧。

作为百年之后的一位中国人，读完此书，心中不禁感慨万千。如果要让我对福泽谕吉此

书做一个结语，思之再三，唯有引用陈寅恪先生为王国维先生撰写的一段碑文：“来世不可

知者也，先生之著述，或有时而匹章；先生之学说，或有时而可商，惟此独立之精神，自由

之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！”

福泽谕吉确为那个年代的杰出思想家，但即便现在来看，还是那样的有着令人感动的思

维！例如：做学问安分守己是很重要的，人降生在这个世界上，是不被拘束的，生为男人就

是男人，生为女人就是女人，而且是自由自在的，但因为只想自由而不知守本分，因此任性

地堕落放荡下去的人也为数不少。所谓安分守己，是顺应自然的道理，遵从人之情理，不妨

碍他人的自身的自由。自由和放荡的分歧在于是否对他人有所妨害。比如花自己的钱耽于酒

色，形骸放浪，看似是自由自在，其实不然，一个人的堕落却成为了大众的榜样，于是扰乱

社会风俗，妨害教化，这个绝不止是个人的花费，实在是罪不可赦。这样开明而又不过分的

思想直到现在都特别适用，特别是当今物欲横流，大家随波逐流的心态，特别需要有这样的

思想层面，精神尺度来引导。

劝学劝学，就是奉劝我们要学习，一个人只有学习才能变得优秀，一个国家只有学习才

能变得强大。活到老学到老！