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第一部分单选题(50题)

1、在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义的共同之处在于二者都认为()。

A.世界万物有一个共同的本原

B.世界万物的本原是主观精神

C.世界万物的本原是物质

D.世界万物的本原是客观精神

【答案】：A

【解析】在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义都属于一元论哲学，一元论主张世界有一个统一的本原。因此，二者的共同之处在于都认为世界万物有一个共同的本原。而认为世界万物的本原是主观精神属于主观唯心主义观点；认为世界万物的本原是物质属于唯物主义观点；认为世界万物的本原是客观精神属于客观唯心主义观点。所以本题应选主张世界万物有一个共同本原的表述。

2、暴雨∶冰雹∶天灾

A.汽车∶滑梯∶玩具

B.归纳∶总结∶逻辑

C.舞蹈∶歌剧∶戏剧

D.没收∶罚款∶处罚

【答案】：D

【解析】暴雨和冰雹都属于天灾，是种属关系。没收和罚款都属于处罚，同样是种属关系。汽车不是玩具，归纳总结属思维方法非逻辑，舞蹈不是戏剧，故选对应选项。

3、某地发生大地震后，广大干部和人民群众纷纷慷慨解囊，对受灾人民进行无私援助，这充分体现了（）的社会公德。

A.文明礼貌

B.助人为乐

C.爱护公物

D.遵纪守法

【答案】：B

【解析】该题主要考查对社会公德具体内容的理解与应用。社会公德涵盖文明礼貌、助人为乐、爱护公物、遵纪守法等方面。文明礼貌强调在人际交往中使用文明语言、行为举止得体等，更多体现在日常交流和互动的礼仪层面；题干描述的是干部和群众在地震灾害发生后，为受灾人民慷慨解囊、无私援助，这与文明礼貌所涉及的范畴不相关。助人为乐指的是在他人遇到困难时，主动给予帮助，体现出一种关爱他人、奉献爱心的精神，在地震这种灾害场景下，干部和群众积极捐款援助受灾人民，正是助人为乐社会公德的充分体现。爱护公物侧重于对公共财物的保护和合理使用，如保护公共设施、不破坏公共物品等，与题干中援助受灾人民的行为不匹配。遵纪守法主要是指公民遵守国家法律法规和社会规章制度，强调的是对规则的遵循，这与题干中表达的援助行为没有直接联系。综上，答案是助人为乐。

4、下列说法错误的是（）。

A.大兴安岭在我国黑龙江省境内，是全国面积最大的林区

B.内蒙古是中国发现岩画最丰富的地区

C.松辽平原是我国重要的粮食生产基地，是世界著名的玉米带

D.辽宁省在“中华民国”时期被称为奉天省

【答案】：A

【解析】大兴安岭位于中国内蒙古自治区东北部和黑龙江省北部，全长1220千米，宽200～300千米，原始森林茂密，是我国重要的林业基地之一。

5、下列关于我国古代赋税制度说法正确的是（）。

A.汉高祖时规定，赋税为三十税一

B.唐初时的赋税制度为两税法

C.北宋王安石变法时推行一条鞭法

D.清朝初期实行摊丁入亩的做法

【答案】：D

【解析】本题可对各选项所涉及的古代赋税制度相关内容进行逐一分析。西汉初期统治者为了恢复经济，实行轻徭薄赋政策。汉高祖时实行十五税一，汉文帝时改为三十税一，并成为定制，并非汉高祖时规定赋税为三十税一，所以该说法错误。唐初实行的赋税制度是租庸调制，它是以征收谷物、布匹或者为政府服役为主，是以均田制的推行为基础的赋役制度。而两税法是唐德宗时期宰相杨炎所创之税法，所以唐初赋税制度为两税法的说法错误。北宋王安石变法时推行青苗法、募役法、方田均税法等一系列改革措施。一条鞭法是明代张居正改革时推行的赋税及徭役制度，它将田赋、徭役以及其他杂征合并为征收银两，按亩折算缴纳，所以北宋王安石变法时推行一条鞭法的说法错误。清朝初期实行摊丁入亩，即将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度，它结束了中国历史上人丁地亩的双重征税标准，使赋役一元化。所以清朝初期实行摊丁入亩做法的说法正确。综上，该题正确答案是关于清朝初期实行摊丁入亩做法的表述。

6、两栖青年是近年来青年人群中的一个较大群体。他们既是创业者、生意人，也是小微企业主，兼具主业和副业。其主业可能是一份工作或一种小生意，副业可能是一份兼职，以此增加个人或家庭的收入。这给劳动者的启示是（）。

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

【答案】：A

【解析】两栖青年有主业也有副业，这种就业模式体现了多种方式就业。这启示劳动者要敢想敢干、敢于创造，树立多种方式就业观，积极拓展就业途径以增加个人或家庭收入；同时也要主动适应市场需要，及时转变就业观念，不能局限于传统单一的就业模式。而优化自身就业环境通常是政府等相关部门的职责，并非劳动者个人能够做到，树立职业平等观念强调的是对不同职业的平等看待，与两栖青年体现的增加就业途径和转变就业观念主旨不相关；勇于承担社会责任、提升自身职业技能虽然是劳动者应具备的素质，但在题干两栖青年的描述中没有直接体现这方面的启示。所以正