浅读乡土：从乡土社会到现代变迁.pdfVIP

浅读《乡土》

如果你有过跟农村人、农村人群长期交道的经历，也有着城镇社

会的生活经历，对小城市生活有很多经验，再来看这一本书，你就会

对此有很多理解。“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农

业社会发展特点的集合。

这本书可感性强，非常好读。书中用了许多日常生活中的细节，

前面的有些章节看起来，甚至有点像，即使是后面的章节，说理

的成份多，也决无深奥的语言，而且处处用于阐释实有的现象。比如，

他授的孩子识字多但下乡捉不了蚱蜢，而山村的孩子不识字却善

捉蚱蜢，各有各的得意聪明处，这是由不同的环境所致，不能说

识字的就一定比不识字的聪明。由此渐渐引述到了乡间的人为什么重

语言不重习字。这是不是会让人读起来就会觉得很有趣呢。

社会的基层是乡土性的，先生在解释乡土性时并没有直接解

说概念内容，而是先把注意力集中在了社会的基层——“土气”

的乡下人。土字指泥土，我们的民族和泥土是分不开的，种田是最普

通的谋生，最大多数人都是靠种田讨生活的，城里人用土气藐视

乡下人因为他们并不懂得土地的可贵。

而在文字下乡和再字下乡中，先生亦没有直接表明自己态度，

先提到乡下人在城里人眼里是“愚”的这个现象，在举乡下人愚的行

为时同时也把城里人在乡下连狗都不会赶的“愚”事列出，有人说乡

下人愚是因为不识字，先生也是把城里小孩捉蚱蜢不如乡下孩子的原

因归于那不是他们日常所熟混的环境，同时也委婉地解释了为什么乡

下小孩在认字上“愚”。上篇中乡土社会的特点也会此做铺垫，乡土

社会中人都是在熟人中长大的及社会学中的面对面社群，文字是间接

的说话，而且是个不太完善的工具。先生反问，面对面的往来是直接

接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？并进一步提出在面

对面社群里，连语言本身都是已而采取的工具。所以在乡土社会

中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

因为乡土是一个熟悉的社会，每家每户所有的人都是从小一起长

大的，所以这其中并不需要法律只需要约定俗成的礼俗和规矩就能和

睦相处，然而因为现代社会的急速变迁，这些乡土社会中可运用的东

西便成了格格不入的，因为陌生，所以只能用法律来应对，这难免使

乡下人不习惯，所以“士气成了的词汇，乡也不再是衣锦荣归的

去处了”。这句话读起来难免让人觉得，的确，随着社会的进步

现代化的发展，法律成了全社会共同奉行的秩序，然而这秩序破坏的

确实乡士社会中的几千年下来的“礼治”。费孝通先生在《无讼》

这篇里地指出了司法之所以处在乡下人眼里成为包庇作恶的机

构的，就是原本传统的差序格局并不承认又可以施j于一切

人的同意规则，而现行法却是采用了个人主义的，由此便产

生了。诚然我们要承认法制化是社会进步的方向，但在其破坏了

乡土社会的传统，老一辈的人还没有转过弯了，一夕之间他们原本遵

行的准则全部被而只有法律摆在面前，让他们无法接受。这大概

就是社会进步所要付出的代价和做出的牺牲吧。看过一个法

国的动画片《魔术师》，导演是西维亚乔麦。那是讲述在法国工业革

命后一个魔术师的生活。他原本是在乡间表演魔才的，得到很多小朋

友和大人的喜爱，非常受欢迎。而后来因为电视机等产物的普及，魔

术师渐渐失去了工作。他收养了一个，然后一起来到巴黎住在一

家破旧的小旅馆里寻找着机会。然而人们]进出着戏院、歌舞厅等等，

却没有工作给魔。魔只好站在服装店透明的柜台后面做

着展示衣服的魔术表演，弓来路人的阵阵笑声。后来魔