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西方文化概论第三章西方近现代文化第一节文化大变革的滥觞1

一文艺复兴与人文主义文艺复兴（1350－1600）人文主义文艺复兴时期的意大利2

文艺复兴（Renaissance)中世纪TheMiddleAges，TheTimeBetween古罗马的辉煌——“宏伟即罗马”如今复活罗马文化的自信与希望中世纪：二者之间伤心的插曲3

文艺复兴与中世纪的异同1.历史观的不同2.对古典文化的态度3.看待人和宇宙的不同态度4.各自的重心4

具体的不同1.文艺复兴：古罗马的辉煌与基督教罗马时期的黑暗中世纪：异教徒时代的黑暗与基督降生后的光明2.文艺复兴：古典文化具有自身的独特价值中世纪：将古典文化随意地融合在基督教信仰体系之中3.文艺复兴：以人为中心的人本主义中世纪：以神为中心的超自然主义4.文艺复兴：语言文学、艺术、史学中世纪：神学5

相同之处宗教性古典的神话和象征融合基督教传统6

文艺复兴的特点人性的苏醒以感性的人性代替抽象的神性以现世生活反对枯燥的天国理想以人的感官享乐代替禁欲主义7

中世纪的圣母与圣徒8

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人文主义文艺复兴≠人文主义1.回到古希腊罗马，推崇拉丁文2.发现和赞美具体可感的自然3.发现和肯定人和世俗生活的价值13

文艺复兴时期的文学薄伽丘莎士比亚拉伯雷14

文艺复兴时期的意大利邦国林立梅狄奇家族道德的堕落15

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佛罗伦萨大教堂1420－144617

二宗教改革18

目录基督教马丁·路德的宗教改革宗教改革的历史影响19

基督教在16世纪20

基督教简介基督教的两次大分裂11世纪：东西分裂16世纪：南北分裂基督教的两大核心概念宗教改革之前的天主教21

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基督教的两大核心概念罪恶sin，sinful，sinnercrimeguiltevil救赎salvation23

宗教改革之前的天主教罗马天主教会教会的绝对权威：绝对无误，赦罪权“昂贵”的特权阶级：敲诈掠夺知识的垄断罪恶观—神圣的理想－强烈的罪感救赎观—神人合作说－得救的焦虑24

赎罪券中世纪对死亡的恐惧赎罪券台彻尔25

宗教改革宗教改革的标志1517《九十五条论纲》Ninety-fiveTheses26

个人危机深重的罪感教牧危机教义与实践的矛盾27

危机的出口——因信称义善功称义因信称义28

《九十五条论纲》台彻尔I罪人要受到炼狱的惩罚II赎罪券可免去活人和死人的罪过。III上帝已将赦罪的全权交给教皇了。I罪人所受的惩罚不是炼狱的痛苦，而是人的良心的折磨，而且只是针对活人。II罪人的悔改应该是内心的悔改，而不是外在的行为，是伴随一生的，而不是买赎罪票。III教皇并无赦免罪过的权力，赦罪的恩典在上帝。29

“如果教皇现在颁发赎罪券，是为了拯救灵魂，而不是为了钱，那么他以前颁发的赎罪券也是同样有效，那么他为什么将以前的赎罪券搁置呢？”“教皇作为最富有者，为什么不用自己的钱，而用贫穷信徒的钱去修教堂？”30

马丁·路德的改革活动1520《致德意志基督教贵族公开书》反对罗马教廷的三道护墙：神权至上教皇和教会至高无上的权力只有教皇才有权召开宗教会议《论教会的巴比伦之囚》《论基督徒的自由》31

马丁·路德的意义罪恶罪感——坦然接受自己的全然败坏救赎焦虑——信靠，因信称义，放下重担神学上的个人主义和多元主义32

新教与天主教的不同教义礼仪圣经教堂33

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新教三大主流教派马丁·路德——信义宗——神学以“因信称义”的宗教思想与罗马教会相对抗，开创了注重内在精神自由的路德教（信义宗）。英国——圣公会——教会与政权为王权的壮大和民族国家的发展奠定了重要的理论基础（安立甘宗或圣公会）。加尔文——归正宗——神学与神权强调勤奋节俭的美德，为资本主义经济发展提供了合理性根据（归正宗）。36

英国的宗教改革历史背景中间路线（viamedia）新教的神学教义＋天主教的宗教实践37

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宗教意义克服了罗马天主教的内在矛盾和虚假信仰，把宗教理想与现实生活统一起来，并且通过宗教分裂的事实而促进了宗教宽容。打破了罗马教会一统天下的专制格局，在客观上推动了自由精神的生长、民族国家的发展和资本主义的产生。世俗意义宗教改革的历史意义40

“天主教强调人在面对神的恩典方面有承纳或拒绝的意志自由，人通过在教会中的礼仪活动和修会中的禁欲苦修等活动蒙受神恩，赦免罪行。人希望通过这些善功一步步接近上帝，进入天堂。那么教会就像是这些善行的管理者和评判者。这些善功又很多表现