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马克思主义哲学硕士毕业论文开题报告

是写的第一个任务，其作用是阐述论文选题依据以及讲述初步构思的实验思路，下面

是搜集整理的马克思主义哲学硕士毕业论文开题报告，欢迎阅读参考。

一、论文题目

马克思与恩格斯对形而上学理解的比较研究

二、论文选题依据

1.选题的来源及理论和实践意义

选题来源：

首先，熟知并不等于真知。在马克思主义哲学界,一般是把形而上学放在与辩证法的

比较中来理解。即:凡是用联系、发展、矛盾的观点来看问题就是辩证法,而用孤立静止片

面的观点来看问题就是形而上学。并由此得出,形而上学是荒谬和错误的结论。其实,我们

对形而上学的这种大众化的理解,遮蔽着我们对形而上学本身的真正把握,而且极容易造成

思想的各种混乱。因此有必要还形而上学以本来面目。而造成这种误解的主要原因就是人

们没有厘清马克思与恩格斯对形而上学的不同理解，不知道形而上学的真正含义。

在以往的马克思主义哲学教科书中,人们沿用的其实是恩格斯对形而上学的用法,把形

而上学紧紧视为一种思维方式，把形而上学与辩证法对立起来。恩格斯在他关于自然科学

的哲学研究，特别是自然辩证法中,把形而上学和辩证法当作是两种对立的思维方式,认为

形而上学是最近几个世纪所特有的局限性。恩格斯写到:在形而上学“者看来,事物及其在思

想上的反映，即概念,是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一

成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维;他们的说法是:是就是是,不是就是不

是;除此以外,都是鬼话。在他们看来,一个事物要么存在,要么就不存在;同样,一个事物不能

同时是自身又是别的东西。”恩格斯对形而上学的思维方式的评价是,虽然在依对象的性质

而展开的各个领域中是合理的,甚至必要的,可是它每一次迟早都要达到一个界限,一超过这

个界限,它就会变成片面的、狭隘的、抽象的,并且陷入无法解决的矛盾,因为它看到一个一

个的事物,忘记它们互相间的联系;看到它们的存在,忘记它们的生成和消逝;看到它们的静止,

忘记它们的运动;因为它只见树木,不见森林。形而上学的思维方式对我们来说似乎是极容

易理解的,因为它是合乎常识的,然而,常识在日常应用的范围内虽然是极可尊敬的东西,但它

一跨入广阔的研究领域,就会碰到极为惊人的变故。恩格斯认为，要精确地描绘宇宙、宇

宙的发展和人类的发展,以及这种发展在人们头脑中的反映,就只有用辩证的方法,只有不断

地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。由此可

见,在恩格斯看来,辩证法与形而上学的对立表现在:形而上学用孤立的、片面的、凝固僵化

的观点看问题,否认事物运动变化的原因在于它的内部矛盾,而辩证法则用联系的、全面的、

发展的观点看问题,把发展的动力归结于事物的内部矛盾。

显然马克思对形而上学的把握不是局限在思维方式这一个角度，马克思在体“系、超

越、反思”等意义上使用形而上学“”一词,并称黑格尔建立了一个形而上学的“包罗万象的王

国”。马克思认为黑格尔以及前人以各种方式来解决脱离或背离现实的纯抽象、纯客观以

追溯整个世界的本源的问题都是没有意义的。形而上学作为存“在的存在”的学问,其主题是

对存在及人的本质性的一种超验的追问。马克思主义哲学没有回避这一主题,而只是以新

的方式来阐述这一主题。马克思在对社会存在的反思中,是从生产劳动这一人类最基本的

实践形式入手的,他认为一部社会发展史就是一部劳动史。在对现实社会的超验性思考时,

他也是从对资本主义社会的生产状况入手的。马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中曾指

出:人的“自我异化的神圣形象被揭穿以后,揭露具有非神圣形象的自我异化,就成了为历史

服务的哲学的迫切任务。”所以马克思理解的形而上学,应该是指那种反对以寻求最高“原因”

的基本原理为目标的传统形而上学。它并不必然意味着形上之思的终结,而只是说传统哲

学意识第一性或理论优先于实践的经典地位被取消,哲学已经转换了思维方式。让形而上

学回归到服务现实世界正是马克思对形而上学和哲学做出的巨大贡献。

其次，在马克思和恩格斯合著的一些文本中，也是提到了空间问题。而且从中我们可

以看出表面是地理意义上的空间，但是完全可以从中读出社会空间的含义，比如在《德意

志意识形态》中，马恩讲到了城乡对立，不仅是地理空间更是讲社会空间的断裂。而在

《共产党宣言》中，马恩讲到资产阶级的形成史，即资产阶