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篇一：简论古戏台的文献价值

简论古戏台的文献价值

古戏台不仅是一种文物遗存，一种历史建筑。同时它也是一种艺术文献。是源远流长的中国

戏剧舞台的活标本。“现代艺术文献除了纸载体之外，更多的是感光材料和磁性材料，而且随

着文献学研究的现代化技术应用，以纸为载体的古典艺术文献也面临载体转移问题。”[③]

确实，人们对艺术文献的认识越来越宽泛，许多非纸质载体逐渐成为艺术文献学研究和关注

的重点。近年来，戏曲文物学在戏曲研究界悄然兴起。古戏台随之成为戏曲研究者们无法回

避的重要文献。那么，古戏台作为一种艺术文献，它究竟有哪些文献价值呢？我以为主要表

现在如下两个方面：

一、古戏台是研究中国戏曲史、剧场史的活标本。

古戏台作为一种历史上的戏剧舞台形式，是我们研究中国古代剧场形制沿革的第一手资料。

它是固态的、非文本意义上的文献。文本文献往往存在着真伪的区别，需要校勘与辩伪。而

古戏台这样的非文本文献，却是凝固的剧场建筑形态的艺术文献。古戏台是随着戏曲表演的

日渐繁荣出现了比较固定的演出场所后出现的。这种演出场所最早设在寺庙里，尽管没有文

献记载，但敦煌壁画里可以见到许多设在寺庙大殿前面供表演歌舞用的露台。这就是当时戏

曲表演的舞台，也就是最早的古戏台。以现今保存较完整的山西临汾元代古戏台为例，无论

是魏村牛王庙古戏台，还是王曲村东岳庙古戏台、东羊村后土庙戏台，都能够极为清晰的折

射出当时戏曲的舞台规制和演出状况。分析、考察这三个古戏台，可以发现它们的舞台平面

面积总是保持在45—55平方米之间，这种舞台的构筑设计是由于当时元杂剧的演出需要决定

的。元杂剧作为金院本的继承者已经发展成比较成熟的戏剧形式，表演已经严格程式化，这

就必然要求舞台尺寸的规范化。而舞台尺寸的规范化也必然进一步加剧表演的程式化。戏曲

作为一种舞台艺术，演出形式与舞台规制密切相关，表演的程式总要受制于舞台的空间、尺

寸和设计。将这些留存下来的古戏台舞台实例与演出文献对照，我们可以推断：元杂剧表演

已经高度规范化，因此导致了元代舞台平面尺寸的基本统一。

学者黄维若通过考察山西永济县董村三郎庙古戏台、山西临汾东羊村后土庙戏台发现：“元后

期北方农村庙宇舞台为适应演出而进行的改革，主要围绕着采光和音响的对立统一矛盾进行。

也就是说，北杂剧作为一种相对成熟的综合艺术，特别是其唱、念、做、打、舞紧密结合的

表演形式，对舞台提出了较高的要求。为了满足这些演出要求，舞台营造者们作了巨大的努

力，创造出许多特殊建筑手法。”[④]正是这些“特殊建筑手法”保证了元杂剧以完美的舞台

呈现在历史上写下辉煌的篇章。

由此可见，对古戏台的考察研究，既能与当时的演出文献互相佐证，又能为戏剧史研究、剧

场史研究找到坚实的支撑点，避免了艺术史研究纯粹依托文本文献的苍白和空泛的弱点。当

代学术的发展越来越强调实证研究，大量古戏台的存在为中国古代戏剧史研究提供了一个田

野考察的场域，给当代学者传递了古代戏剧舞台形式珍贵的学术信息，是研究中国戏曲史、

剧场史的活标本。

二、古戏台是研究中国古代生活史、艺术社会史的活化石。

有古戏台的地方必是曾经有过戏剧演出的地方，不同的古戏台代表着不同的艺术欣赏方式和

艺术生活方式，也反映出特定社会环境中人们的审美习惯、社会习俗和道德风尚。庙宇演戏

是中国民间演戏的一种很普遍的方式。以福建南平县樟湖娘娘庙为例，整个庙宇只剩下两条

窄长的天井是敝顶，成为一个相当完整的室内剧场，该庙地面全部用琢磨得很好的花岗石铺

就，有着极完善的下水排水系统，这既反映出明末清初剧场的建设水平和技术手段都达到了

极高的水平，也反映出当时的南方剧场有别于北方剧场的显著特色：注重看楼，注重排水系

统。天阴多雨的南方气候的地域特点在这样的古戏台中得到彰显。清代南方戏台的另一特点

是极富装饰性。如福建福清县武当别院戏台天花藻井，“檐角演化为极夸张的形态，远远超出

了实际建筑功用的需要，因而构成南方舞台轻巧俏丽的特有外形明清南方戏台在实用

基础上更进一步向美观、精巧发展，把戏剧演出，剧场构筑等等，带入一种更广阔的民间文

化背景之中。使得许多神庙戏台的宗教色彩渐趋淡薄，人们追求娱乐享受的气氛变得更加强

烈。”[⑤]

保存至今的古戏台是中国古代戏剧研究的瑰宝。它不仅是研究中国戏曲史、剧场史的活标本，

也是研究中国古代生活史、艺术社会史的活化石。运用、考察这些活标本和活化石是戏剧研

究者重要的功课。篇二：山西古戏台部分区域分布情况

很好的撒；放假啊dsf

人工费篇三：调研报告

一、项目概况

该项目位于景德镇市浮梁县浮梁镇新平村新平大桥桥东，昌江沿岸，距景德镇中心区仅15

分钟车程