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汉语言文学之古代文学名词解释

古代文学重要名词解释梳理

先秦文学

1．神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会

生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的

强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创

作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

2．《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，

秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、

医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、

黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价

值。

3．诗三百：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，

如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称

“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”

的。

4．诗六义：即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。风、雅、颂是《诗经》的三个

组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有

诸侯各国地方特色的乐歌，雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。颂是王

室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂。赋比兴：《诗

经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。

兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。

5．风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》

的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，

多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅

31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40

篇。

6．赋比兴：赋比兴是《诗经》标志性艺术手段。简单地说，赋就是把诗人的情

志或引用对象铺陈直叙出来；比就是比喻；兴就是起兴、发端，一般在一首诗或

一章诗的开头，它可以跟诗歌所抒发的情思有关，也可以无关。赋比兴后来成为

我国诗歌创作的一种基本手法。

7．思无邪：原句出于《诗经·鲁颂·駉》最后一章。春秋孔子用来评价《诗经》

的总的思想倾向。“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。（《论语·为政》）所谓

“无邪”，就是“归于正”，亦就是《诗经》思想内容纯正的意思。

8.《春秋》：本是东周时期各国史书的通称。现在我们所见到的《春秋》是一部

鲁国的编年史，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年。《春秋》的记事极为简略，

在记事中体现出鲜明的思想倾向。《春秋》以一字为褒贬的写法和微婉含蓄的风

格，对后代散文有不小的影响。Ｐ.60

9.《国语》：是一部按国别记载的史书，它的成书大约在战国初年，一般认为是

春秋末年左丘明所作，以记言为主，故称《国语》。书中既尊礼，又崇德；既敬

神，又重民。

10.《左传》：原名《左氏春秋》，是独立的编年体史书，成书约在战国初年。《左

传》的记事起于鲁隐公元年，止于鲁哀公二十七年。此外，还附录了鲁悼公四年

至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。

11.《战国策》：是一部战国时期的史料汇编，西汉后期，刘向校理群书，得三十

三篇，按国别分为十二国策，定其名为《战国策》。书中主要记载了当时谋臣策

士的言行。

12．春秋三传：《左传》、《公羊传》《谷梁传》的合称。《公羊传》由战国时齐人

公羊高撰，后汉景帝时公羊寿及其弟子胡毋生写定；《穀梁传》由战国时鲁人谷

梁赤撰，汉时由传人写定。这两传都注重阐述《春秋》一书的微言大义；《左传》

重在补充史实，文学价值更高。

13．孔孟：孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，

《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，

后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。

14．老庄：老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学

对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的

著作的合辑。

15．知人论世：知人论世是孟子提出的一种读诗的方法，后来成为我国文学评论

的基本方法之一。它的意思要正确理解作品，应该了解作者的生平和时代，才能

避免主观臆断。

16.《论语》：是一部记载孔子及其弟子言行的书。此书约成于战国初年，是孔子

的弟子和后学编纂而成的