2024年上海市高考语文一轮复习知识点精讲精练 专题41 文言文阅读中比较异同题含详解.pdfVIP

专题41文言文阅读中比较异同题

【典例示例】

（一）阅读下文，完成下面小题。

听雨堂记

（宋）刘克庄

①天下之至音非静者不能闻也，至乐非定者不能知也。风之翏然也，水之淙然也，啸之然也，入

于耳同也。然南郭子綦以为天籁，元结以为全声，阮籍以为鼓吹，为凤音，得于心异也。何也？噪之

不如静也，动之不如定也。

②雨之为声至矣，而闻者鲜焉。兄弟群居之乐至矣，而知者鲜。昔之人有以丝竹陶写为乐者，有

以朋友切偲为乐者。丝竹托于物之声也，人也；雨自然之声也，天也；朋友取诸人之乐也，外也；兄

弟修于家之乐也，内也。今夫大衾长枕，短檠细字，漏断人寂，埙唱箎和。当此之时，溜于檐，滴于

阶者，如奏箫韶，如鼓云和。静者闻，躁者不闻也。定者知，动者不知也。此吾友野翁名堂之意。

③夫近世言友爱者，推苏氏，其听雨之约，千载而下闻之者，犹凄然也。抑苏氏能为此言也？非

能践此言也。余尝次其出处而有感□。方老泉无恙，二字虞侍，家庭讲贯，自为师友。窃意其平生听

雨，莫乐于斯时也。既中制举，各仕四方，忧患龃龉，契阔离合，于是闻雨声而感慨矣。中年宦达，

宴寐早朝，长乐之钟，禁门之钥，方属于耳，而雨声不暇听矣。岁晚流落，白首北归，一返阳羡，一

居颖滨。听雨之约，众生不复谐矣。故曰“非能践此言也。”今野翁兄弟，俱以才业光显于时，虽为

是堂，余恐其骑马听鸡之时多，对床闻雨之时少，愿刻鄙语于堂上，暇则览焉。盖惟静可以闻此声，

惟定可以知此乐，惟早退可以践此言也。

24.文末所写“早退”之志与陶渊明的“归去”之意是否相同？请结合全文进行分析。

二、阅读下文，完成下面小题。

兰亭记

〔明〕袁宏道

①古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露

电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。

①

□□卑者纵情曲糵，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。

其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，

②

亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山；尼父

圣人，兴叹于逝水________，圣贤亦何贵于闻道哉？

③

②羲之《兰亭记》，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗

此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？

④⑤

昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色之人哉？若果有不

好色之人，尼父亦不必借之以明不欺矣。

③兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭

中物何异哉！

（选自《袁宏道集笺校》）

【注】①曲糵：代指酒。②“夫蒙庄”句：典出《庄子大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓

•

之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”庄子借此说明世事万物时时都在运动变化，难以

预料。③《兰亭记》：即《兰亭集序》。④《闲情赋》：晋陶渊明撰，萧统认为“白璧微瑕者，惟在《闲

情》一赋”。⑤好色：语出《论语子罕》：“子曰：‘吾未见好德如好色者也。’”

24.本文与《兰亭集序》在语言上都不失素朴自然之美，又有明显差异，请就这两方面加以赏析。

三、阅读下文，完成下列小题。

甲

鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之

会而弗偏，然而