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麓，．１孳ｃ村２０１２．０３

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罗尔斯的准纯粹程序正义

肖涛

（北京大学哲学系，北京１００８７１）

［摘要】由于人的道德、知识、判断能力上无可避免的缺陷，印便良序社会中蠹冬政治过程也羹多只能是非完善程序正义。

如此出现的问题是：在何种范围内，公民有服从非正义法律的义务？为回答此问题，罗尔斯提出准纯粹程序正义。作为非完

善程序正义之下的次一级分类，飧纯粹程序正义共有瓣个基本特点：荧涉结暴的判断褥凑独立且先于程序；姥程序可娆会产

生非正义。但具有权威性的结果。

【美键谰】ｌ≥完善耩彦正义；准纯粹程序驻叉；ｌ≥正义法律；权威往

［中图分类号］Ｂ７１２．５９（文献标识码］Ａ［文章编号）１００５—３４９２（２０１２）０３［收稿网期］—０７—０２—０９

【作者简介】肖涛，男，湖南邵阳人，秘京大学哲学系博士盎，主要研究方向为政治哲学。

罗尔斯认为，从正义理论的立场来看，最重要的是接近于正义，而不可能是完全正义。出现的问题

皇然义务是支持翻推进正义的制度。此义务包括鼹是：在一个良序社会，即接逐于正义的享±会中，公民

个部分：第一，当正义制度存在并适用于我们时，我有无服从不正义法律、政策或司法的义务？

们应服从且完戒我们的职责；第二，当正义镧度不存这是一个在政治学稻法学中很有意义的问题，

在时，我们应协助建立正义的安排。…㈣３４’也就是也是政治生活中的核心问题之一，…㈣５１’属于非理

说，对于不正义的制度，我们的义务不是服从，而是想理论的部分服从（ｐａｒｔｉａｌ

ｃｏｍｐｌｉａｎｃｅ）。为

改变或取消它，从箍建立新的正义的制度。制度是间题，罗尔斯提出了准纯粹程序歪义（

ｊｕｓｔｉｃｅ）此～概念。遗憾的是，无论政治

ｐｒｏｃｅｄｕｒａｌ

否正义的标准是看能否通过假然契约（ｈｙｐｏｔｈｅｔｉｃａｌ

ｃｏｎｔｒａｃｔ）的裣验。罗尔斯这个理论源自康德。学康还德是法学，都忽视罗尔斯的努力。这部分是罗尔

认为社会制度或具体法律是否正义的依据是能否得斯自己造成的：在《正义论》第１４节，罗尔斯集中讨

到完全理性公民的同意，而此契约只是“理性的观论了完善程序正义、非完善程序正义、和纯粹程序正

ｏｆ

念”（ｉｄｅａｒｅａｓｏｎ）露已，瞄“聊”即完全不考虑契约义，但准纯粹程序正义的提溺却延迟到了第３ｌ节，

ｔｏ

本身是否真实存在，所关注的乃“应是”（ｏｕｇｈｔ而且从未分析此一新的分类的标准，以及与前三者

ｂｅ）。在康德和罗尔斯处，假然契约均为一种调节的关系。理解《正义论》的一大障碍是，必须通读全

性概念和检验程序。但罗尔斯不满意康德理论的形书，才能较透彻把握一些基本问题。如直到第４９节

ｏｆ

式性，认为缺乏“表达的概念”（ｃｏｎｃｅｐｔ“与混合观念的比较”，才能知道差别原则的推导并

ｅｘｐｒｅｓ－

ｓｉｏｎ）５ｔ］ｉｅ２５５），故遥过嚣初状态的一致同意达成不依赖“最小最正义大讫”（ｍａｘｉｍｉｎ）爨：一不确定性下的

Ｈａｒｓａｎｙｉ，Ｒ．

两原则，以作为评估社会基本结构的阿基米德支点。决定规则，而很多著名批评家（Ｊｏｈｎ

Ｒｉｃｏ