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豫南部分地区元宵节送灯习俗调查

对于大多数的的孩子们来说，寒假似乎有着更强的吸引力，因为毕竟寒假包含着春节、元宵节等中国传统节日，孩子们不仅可以大吃大喝、像长辈索要红包，还可以逛庙会、看花灯。而对于像我们这样的大三在读学生，春节和元宵节似乎对我们的吸引力不是很大，但是作为全家人少有的团聚时刻，我对春节和元宵节还是比较期待的。

相信对于大多数中国人来说，“除夕”或者说“过年”的渊源应该是比较清楚的，但是如果要问及“元宵节”是如何流传下来的，似乎没有几个人能够回答上来。因此，在今年寒假期间，我在我的家乡------河南省信阳市商城县，关于元宵节，特别是关于该地区元宵节上坟送灯的习俗做了一番调查。

众所周知，每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国汉族的传统节日之一的元宵节，正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又被称为“上元节”。

元宵节作为中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。而还有另外一种说法认为，元宵节的习俗起源于道教的“三元说”，正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，而负责赐福的天官喜欢热闹，故民间就有了闹元宵的习俗。

当然还有其他多种传说，以上两种说法分别代表了佛道两家的思想，但是由于佛道两家长期在我国融合发展，因此很难确定哪个更具说服力。而且由于我国幅员辽阔、历史悠久，很多习俗在流传过程中变化比较大，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同。

在商城人的心目中，元宵节甚至比春节更为重要，当地也有这样一种说法，认为一个家可以每人回来过年，但是不能没人会来过十五（元宵节）。因为当地元宵节流传着上坟送灯的习俗，如果在正月十五日的夜里没人给逝去的亲人们上坟送灯，就说明这家后继无人了，因此从某种意义上来说，在当地元宵节与清明节有点儿相似。根据相关资料，在豫南也只是部分地区流行元宵节上坟送灯上网习俗，其中有光山县、罗山县竹竿、庙仙等乡镇、潢川的付店、卜塔集、彭店、仁和、双柳等乡镇，以及商城县县城以南各乡镇，息县淮河以南的曹黄林等六七个乡镇和新县除南部和湖北接壤的郭家河、陈店、箭厂河、泗店、田铺等乡镇以外的所有乡镇，均有灯节给祖坟送灯的习俗。信阳市其他县区再无此俗，河南省其他市县也未曾听说。就全国而言，经互联网搜索发现，也只有江西的新建县及其以北至庐山以南的几个县市、山东省宁阳县、黑龙江省宜春市及湖北等地有此习俗。其余地方尚未发现。由此可见，豫南部分地区元宵节给祖坟送灯的习俗，在

你跪拜而蜡烛不灭的就是你父母的坟墓，朱元璋依此行事，果然效验。而为了弘扬中华民族“孝”的传统美德，从此民间便留下了元宵节上坟送灯的习俗。

可是传说总归是传说，通过查阅相关资料，我发现豫南部分地区的元宵节上坟送灯的习俗也是有历史的。

根据明朝嘉靖年间1556年修成的《光山县志》，元宵节习俗为“自十三日为始，市民各于门首悬挂灯毬织巧不一，至十六、七方止。游者竞观之”。清朝顺治十一年（1654年）和康熙三十五年（1696年）修成的两部《光山县志》，记载元宵节习俗更为简单：“元宵张灯，清明扫墓。”清乾隆五十一年（1786年）修成的《光山县志》，记载元宵节习俗为“上元节自十三夕始，张灯连五夕，家户屑米为浮团子会食，入市游观。十六日，民家复掩户如元旦（此处指春节），复云过年。人多出游，曰走百病。俗用小儿扮演故事为台阁，金鼓遍游街巷，而泼陂河镇尤盛。”民国二十五年（1936年）的《光山县志约稿》及1959年《光山县新志》稿中，均无灯节给祖坟送灯习俗的记载。只是1989年修编的《光山县志》有记载：“家人团聚吃罢十五饭，大人带着子孙去先人墓地送灯插亮，烧化纸钱，以示对先人的悼念。”此记载无从知晓送灯始于何时。旧县志虽无记载，但是光山民间老人都肯定的传说，送灯习俗很早就有，他们孩童时候就听其祖父介绍送灯之事。按此推想，此俗至少有几百年历史了。

关于元宵节上坟送灯的习俗，虽然历史比较久远，但是在变化日新月异的现在社会，这一习俗也并没有因为年代的久远而沉默。今年元宵节在网上看到一首今人写的关于元宵节上坟送灯的古诗：

天寒农野阔，大岭草连云。

陌上人惊雉，荒芜兔隐坟。

松风天籁肃，爆竹火烟薰。

灯送上元节，先人或可闻？

通过以上这一首诗，我们不难感受到元宵节上坟送灯习俗在现代人心目中的重要地位。但是在现在社会的文明进程中，在野外上坟烧纸燃