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湘西泸溪县风俗文化旅游资源概述

摘要：在21世纪现代旅游业的快速发展，为泸溪县旅游的发展

提供了契机，泸溪县针对特有的风俗民情做出了全面的发展。

关键词：泸溪县；风俗民情；文化

泸溪位于湖南省西部，湘西土家族、苗族自治州东南部。泸溪山

水毓秀，人杰地灵，既是全国生态建设示范县，又是中国年轻的

氧吧县城。文化旅游资源丰富，是中国盘瓠文化的发祥地，东方戏

曲活化石辰河高腔目连戏的保留地，屈原流放期间的栖住地，以黄

靠天为代表的“凿花艺术之乡”，最古老、最特色的苗族数纱，当

地特色的食品并且获得“绿色食品”之称椪柑。位于泸溪县东南部

的浦市镇，是湘西四大古镇之一，是中国历史文化古镇，拥有“小

南京”之称，古朴神秘的民俗风情，以至形成一批极具地域特点的

文物资源。

一、盘瓠传说

2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化

遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。湖南省泸溪县申报的“盘

瓠传说”入选，列入民间文学项目类别的非物质文化遗产。

盘瓠文化历史悠久，在泸溪县留下深深的印迹，史书记载尤为众

多。《后汉书》注云：“今辰州泸溪县有武山，黄闵《武陵记》曰：

‘山高万仞，山半有盘瓠石室，可容数万人，中有石床。盘瓠行迹。’

今案窟前有石羊石兽，古迹奇异尤多，望石窟，大如三间屋，遥见

一石，仍似狗形，俗相传，云是盘瓠象也。”从记载中可以看出，

盘瓠文化在沅江一带历史之久远。又据《辰州府志》卷十七《古迹

考》载：“辛女岩，邑西三十里，危峰高耸，有石屹立如人，相传

高辛氏之女于此化为石，”而成辛女岩。文中的辛女岩存于现今泸

溪县二十多里的上堡乡侯家村与浦阳乡铁柱潭村的交界处。此地有

一陡峭的岩山，今犹称辛女岩。相传，过去辛女岩上有盘瓠庙（又

名辛女庙），内有盘瓠、辛女神象。辛女岩周围有辛女溪、辛女潭、

辛女桥、辛女滩等等。其间附着的盘瓠、辛女神话传说，至今仍在

泸溪县一带广为流传。

其实，盘瓠是一种民族潜意识产物，是中国南方少数民族共同崇

拜的先祖。瑶族的《盘王大歌》，苗族的《古老话》等都涉及到盘

瓠；苗、瑶、畲、仡佬等族都信奉盘瓠。盘瓠成为南方少数民族文

化的一个重要组成部分。湘西南部的广大苗区至今仍信奉盘瓠，形

成具有民族特色的盘瓠文化并以丰厚的文化积淀存于苗族民间，形

成丰富的苗族文化资源，具有广阔的开发前景。

二、辰河高腔

“判官坐在殿上大喝一声“把她的三魂七魄拿来”，立时，一群

青面獠牙的持刀叉鬼魅向人群之外冲去，吓得外地人尖叫声四起。

这不是在《西游记》中的阴曹地府，这也不是在重庆的鬼城。这

是在湘西泸溪县浦市镇观看到的“世界上最早的意识流艺术”—

—辰河高腔戏剧。

辰河高腔起源于江西戈阳腔，至今已有近500年的历史。明初随

着湘西第一商埠浦市的不断发展和繁华，由客商和移民将其传带

入辰河地域。后经与当地方言、民谣、宗教等的长期融合，形成独

具魅力的曲牌体声腔艺术。

辰河高腔是当时沅水流域唯一的一个大剧种，有大小剧目400余

个，多出自于传奇故事，且曲牌繁多。如源于佛经中的《目连戏》

是描写目连救母的故事。而自古沅水流域信奉鬼神，故古辰河民间

祭祀活动盛行，为辰河高腔《目连戏》的发展提供了条件，使得《目

连戏》成为辰河高腔的代表作品。

“辰河高腔比西方国家的意识流艺术还要早！”泸溪县文化局有

关负责人介绍说，辰河高腔《目连戏》有48本，原本在河堤上搭

台演唱，在捉茅人请神开台戏时（即导语中描写的剧情），青面獠

牙的鬼魅持着真刀真叉，冲入附近阴森的荒郊坟野，抓拿“三魂七

魄”。而在戏中的《抬灵棺》时，所有的乡村首士都要参加迎接，

而且经过每家都要烧香跪拜，由于表演超出舞台的限制，参加人

员不但只有演员，还有更多的群众。所以说，辰河高腔不但开创了

演员与观众互动的舞台表演的先河，而且是世界上最早的意识流艺

术。

正是由于辰河高腔的古老原始和独特的艺术魅力，她的艺术价值

为国际艺术界所赞赏。1998年，泸溪县剧团应巴黎秋季艺术节邀

请，远赴巴黎、巴塞罗拉、等欧历史名城演出，引起轰动，被誉为

“神奇的东方艺术瑰宝”。

三、踏虎凿花

“踏虎凿花”是湘西泸溪县踏虎村特有的民间传统手工艺，源于

苗族服饰的纹样蓝本，花样繁多、品种齐全，是一种“不用剪刀的

剪纸艺术”。现今仍流行于湘西地区，并于2008年定为国家级非

物质文化遗产的湘西踏虎凿花艺术，其来源于苗族服饰刺绣的底

样，在