现代中诗性存在与哲学思考.pdfVIP

是对存在的诗性思考

讲座报告

在2015年10月份，上网老师的可，我受益匪浅，有以下感想。在现代

文学生成、发展的跨文化语境下,诗传统存在着分化、融合与拓展的趋势,

从而为现代表现诗性精神的多元化取向了实现的前提。与之相适应,现

代中诗性存在的具体形态也发生着变化,在承传了以和谐为基质的传统古

典美学意蕴之外,又表现出之于诗性的失衡或失落的焦虑等现代意味的边缘情

绪。同时,由于西方精神的影响,诗性存在形态的神性层面意义也逐步进入

了现代的视阈。

一、的哲学思考

昆德拉的存在之思首先来自他对欧洲文化境况的忧惧不安，他，欧洲

的，即现代人的深刻的精神正在蔓延，他忧虑地指出：“科学的发展很

快将人类推入专业领域的条条隧道之中。人们掌握的知识越深，就变得越盲目，

变得既无法看清世界的整体，又无法弄清自身，就这样掉进了的海德

格尔用一个漂亮的、几乎神奇的叫法所称的‘对存在的遗忘’那样一种状态中”（《小

说的》４）。昆德拉认为，困扰现代人精神生活的最致命的东西就是“遗忘”，

即“对存在的遗忘”。

那么，存在呢？自古希腊以来，人类对“存在”的探索从来就没有终

止过。先哲的诘问构成了千百年以来哲学与文学对生命的关注，也是对“我

是谁？”、“我为什么生？”、“我为什么死？”这一系列疑问的本体性探索。文艺复

兴时期，上帝从神坛跌落，人取代神，成了世界的。１７世纪的法国哲学家

笛卡尔宣称：“我思故我在”。这振聋发聩的似乎是对古希腊哲人巴门尼德提

出的“思维和存在是同一的”。于是人的理性思维和意志成为人区别于任何其它

动物的不可替代的本质特征。德国哲学家尼采是彻底的偶像破坏者，他警告说：

“上帝已死”。他承认现有的善恶，主张“重新评价一切价值”，重新探讨

存在的意义。他的“超人”哲学和“意志”论固然是对和虚伪的传统道德的反驳，

但是他蔑视群众，否定理性，主义和主义的也使他背上

了唯心主义的恶名。在海德格尔的意识里，人和存在相依，人要解决科学工具主

义带来的种种问题，单从价值层面去疏导并不能奏效，必须返回人的存有层次以

及存在方式层次去寻找根本的解决之道。但是，海德格尔对存在的洞见带有浓厚

的悲剧色彩。他认为，人一个“虚无”的世界，哲学就是对的研究，人

在选择其自身存在的可能性时，孤独无依，惟有烦恼与恐惧相伴，于是成了

存在的唯一归宿，因为人变成“不的存在”这一可能性是内在于人的。

人存在着，存在是第一位的，正如法国哲学家萨特所言：“存在先于本质。”显然，

人的存在过程即人的生死过程，那么人应该怎样了生死，怎样超存亡呢？怎样对

付海德格尔所说的“对存在的遗忘”呢？