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哲学的基本概念

哲学源自希腊语“philosophia”，意为“爱智慧”。它是对世界基本和普遍问题的研究，旨在探寻事物的本质、规律以及人类的价值和意义。与具体科学不同，哲学不研究某一特定领域的具体规律，而是从整体和宏观角度思考问题，为人们提供世界观和方法论的指导。

哲学的基本问题

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。它包含两个方面：

-思维和存在何者为第一性的问题：依据对这一问题的不同回答，划分出了唯物主义和唯心主义两大阵营。唯物主义认为物质第一性，意识第二性，物质是世界的本原；唯心主义则主张意识第一性，物质第二性，意识是世界的本原。

-思维和存在是否具有同一性的问题：对这一问题的不同回答，区分出了可知论和不可知论。可知论认为意识可以正确认识物质，物质和意识具有同一性；不可知论则认为意识不能正确认识物质或不能完全正确认识物质。

唯物主义的发展历程

唯物主义经历了三个基本发展阶段：

-古代朴素唯物主义：它把世界的本原归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等。这种观点具有直观性和猜测性，虽然认识到世界是由物质构成的，但缺乏科学依据。

-近代形而上学唯物主义：随着近代自然科学的发展，人们用原子来解释世界的本原，认为原子是世界的本质。然而，它具有机械性、形而上学性和不彻底性。机械性表现为把一切运动都归结为机械运动；形而上学性是指用孤立、静止、片面的观点看待世界；不彻底性在于在历史观上陷入了唯心主义。

-现代辩证唯物主义和历史唯物主义：即马克思主义哲学，它科学地揭示了世界的本质和发展规律。辩证唯物主义强调用联系、发展、全面的观点看待世界，历史唯物主义则正确解决了社会存在与社会意识的关系问题，认为社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。

唯心主义的两大形态

-主观唯心主义：把人的主观精神，如感觉、经验、心灵等当作世界的本原，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。例如“存在就是被感知”“我思故我在”等观点。

-客观唯心主义：把客观精神，如上帝、理念、绝对精神等看作世界的本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。像柏拉图的“理念论”、黑格尔的“绝对精神”等都属于客观唯心主义观点。

辩证法与形而上学

辩证法和形而上学是两种对立的发展观。辩证法用联系、发展、全面的观点看问题，承认矛盾是事物发展的源泉和动力。形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题，否认矛盾的存在。辩证法经历了古代朴素辩证法、德国古典哲学中的唯心辩证法以及马克思主义的唯物辩证法等发展阶段。唯物辩证法是辩证法发展的最高形态，它包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律三大规律，以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然等诸多范畴。

认识论

认识论主要探讨人类认识的本质、来源、发展过程及其规律。

-认识的来源：实践是认识的基础，是认识的来源。实践是人类能动地改造世界的客观物质活动，通过实践，人们可以获得对客观事物的直接经验。

-认识的发展过程：认识是一个从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的辩证发展过程。感性认识是认识的初级阶段，包括感觉、知觉和表象三种形式，它具有直接性和具体性。理性认识是认识的高级阶段，包括概念、判断和推理三种形式，具有间接性和抽象性。从感性认识上升到理性认识，是认识过程中的第一次飞跃；从理性认识到实践，是认识过程中的第二次飞跃，也是更为重要的一次飞跃，因为只有通过实践，才能检验和发展理性认识。

-真理：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理具有客观性、绝对性和相对性。客观性是指真理的内容是客观的，检验真理的标准也是客观的；绝对性是指真理的无条件性和无限性；相对性是指真理的有条件性和有限性。任何真理都是绝对性和相对性的统一。

历史观

历史观是人们对社会历史的根本观点和总的看法。历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动是社会发展的根本动力。生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用；经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。在阶级社会中，阶级斗争是社会发展的直接动力。人民群众是历史的创造者，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。历史唯心主义则认为社会意识决定社会存在，把精神看作社会发展的最终原因，或者夸大英雄人物的作用，否认人民群众的历史地位。