《包身工》统编版高二语文选择性必修中册.pptx

第7课包身工——夏衍

学习目标01

学习目标1.梳理课文以“包身工的一天”为核心的叙事脉络，结合文中穿插的制度分析，把握包身工的悲惨境遇与包身工制度的罪恶本质。2.学习文中记叙、描写、议论、抒情相结合的表达手法，体会报告文学“纪实性”与“文学性”兼具的特点。3.深入理解包身工制度产生的社会根源，认识旧中国底层劳动者的苦难，体会作者的情感倾向与文章的现实警示意义。4.能够从典型人物、场景描写中品析语言的表现力，积累报告文学的写作技法。

课堂导入02

课堂导入“芦柴棒”——一个十六七岁的女孩，瘦得像芦苇秆，名字是别人随意取的；“猪猡”“懒虫”——这些称呼被当作日常用语，砸在一群赤脚姑娘身上。她们住蜂房般的工房，吃喂猪的豆腐渣粥，生病了被泼冷水“医治”，反抗了便遭毒打吊罚。这不是虚构的寓言，而是1935年上海东洋纱厂里真实存在的“包身工”。夏衍以冷峻笔触揭开这“罐装劳动力”的真相，让沉默者发声，使被遮蔽的苦难重见天光。

初读课文，概括梳理03

【作者简介】夏衍（1900—1995），原名沈端先，浙江杭州人，中国著名剧作家、文艺评论家、翻译家，左翼戏剧运动的开拓者之一。代表作有话剧《上海屋檐下》《法西斯细菌》，改编剧本《祝福》《林家铺子》等。他是我国现代报告文学的奠基人之一，《包身工》是其最具影响力的报告文学作品，被誉为“中国报告文学史上的里程碑”。

【写作背景】《包身工》写于1935年春，发表于1936年6月《光明》创刊号。当时正值日本帝国主义加紧侵华、民族危机日益深重之际：1932年“一·二八”淞沪抗战后，上海工人运动再度高涨；而东洋纱厂等日资企业为压制工人反抗、规避罢工风险，大量招募丧失人身自由的包身工，使这一黑暗制度在20世纪30年代中期达到顶峰。夏衍以记者身份深入上海杨树浦工厂区，历时数月实地调查，亲眼目睹包身工非人生活，愤而执笔，真实记录这一触目惊心的社会现实。

【文体知识】报告文学是一种以真实生活为素材、以文学手法进行艺术加工的散文体裁。它兼具新闻的真实性与文学的形象性，要求“事真、人真、时真、地真”，同时注重典型人物刻画、场景描写和抒情议论的融合。与消息、通讯相比，它更重形象感染力；与小说相比，它严禁虚构，核心价值在于用文学语言揭示社会真相。

【文题解读】“包身工”三字直指课文核心对象与制度本质：“包身”，即人身被“带工”老板以契约形式全权占有，失去自由、尊严与基本人权；“工”，表面是劳动者，实为被物化、工具化的“机器”。题目以冷峻的名词短语构成，不加修饰，却极具冲击力，既点明写作对象，又暗示一种非人的生存状态和残酷的剥削制度，高度凝练地概括了全文揭露的半殖民地社会最黑暗的劳动关系。

研读课文，合作探究04

研读课文，合作探究这些称谓不是随意的修辞，而是作者刻意还原当时施害者话语体系的真实记录，具有强烈的揭露性和批判性。用“生物”消解人的主体性，暗示她们已被剥夺人格尊严；用“猪猡”“懒虫”等侮辱性绰号，再现带工老板、打杂者对包身工的物化与蔑视；“半裸体”“当众换衣”等细节并非渲染猎奇，而是以冷静笔调呈现制度性羞辱——在毫无隐私、毫无性别保护的空间里，女性最基本的羞耻感被系统性摧毁。这种语言选择使读者第一时间感受到：这不是普通劳工，而是被剥夺了人之为人的基本权利的“活工具”。研读学习任务一：聚焦“人”的处境——从细节描写中辨识包身工的非人化生存状态问题1：作者开篇描写“蜂房般的格子铺”“被叫作‘猪猡’的生物”“半裸体地起来开门”“在男人面前换衣服”等细节，为何不直接称她们为“女工”或“少女”，而反复使用“生物”“猪猡”“懒虫”等贬抑性称谓？这种语言选择对读者理解包身工的生存境遇有何作用？

研读课文，合作探究两处细节分别指向包身工身体被暴力驱使的“生理性屈服”与被彻底耗尽的“生理性溃败”。前者写她在病痛中仍被冷水刺激出本能反应，说明身体已沦为可被任意操控的机械；后者写她瘦骨嶙峋到令检查者生理不适，说明长期超负荷压榨已使生命体征濒临临界。作者以同一人物为线索，将“还能被踢醒”与“不敢被触碰”并置，形成触目惊心的对比，揭示包身工不是在劳动中成长，而是在劳动中加速死亡——她们不是劳动者，而是被预定消耗殆尽的“活体燃料”。问题2：文中两次集中描写“芦柴棒”：一次是她患重伤风被泼冷水后“反射似的跳起身来”，另一次是放工时“抄身婆”嫌她“骷髅一样，摸着骨头会做噩梦”。这两处细节看似孤立，实则构成内在呼应。请分析作者为何选择这两个特定时刻来刻画同一人物？它们共同揭示了包身工怎样的生命状态？

研读课文，合作探究研读学习任务二：解码“机器”的隐喻——探究包身工制度的运行逻辑与本质特征问题1：课文解读指出包身工是“罐装了的劳动力”“廉价而没有‘结合力’的‘机器’”。请结合原文中关于“包身契”内容、“带工老板的财产观”“东洋厂对