《梅兰菊竹清芬》课件.pptxVIP

;;《雪梅》二首

【宋】卢梅坡

一

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。

二

有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

腊梅傲雪才显得有精神有斗志。

表现不惧寒冷、傲然独立的人格魅力。;卜算子·咏梅

毛泽东

读陆游咏梅词，反其意而用之。

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

愈是在艰难困苦的环境下，就愈要勇敢地迎接挑战，去争取胜利。

而在胜利之时，却毅然隐去，“在丛中笑”，既谦逊脱俗、又豁达大度。

;梅

凌寒盛开的英姿

不畏严寒的傲骨

超凡脱俗的气质

独善其身的品格

;迎寒而开，美丽绝俗，却不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈、坚韧不拔的高尚品格。

凌寒盛开的英姿

不畏严寒的傲骨

超凡脱俗的气质

独善其身的品格;兰;“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。”《孔子家语》

芝兰象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格；象征清高自傲的高尚人格；而芝兰居于幽谷，也象征着一个淡泊和宁静的心境。

。;扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

时暧暧其将罢兮，结幽兰以延伫。

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮芬至今犹未沫。

;;向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡。

未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。

;竹;宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。―宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》;咬定青山不放松,立根原在破岩中；千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

（清）郑板桥;竹，天生劲节，代表着坚强刚直的气质操守；

竹，干中虚空，代表着虚怀若谷的谦和风度；

竹，枝叶扶疏，代表着超脱凡俗的潇洒仪态。

曾去三峡一游，见神女溪两侧，遍布丛生小竹，导游告知，此湘妃竹，其竿洒满黑点，乃尧帝二女、舜帝二妃娥皇女英泪水滴成。舜帝南巡，逝于苍梧山中。娥皇女英闻之，赴此地寻夫遗骸。而此地多山，有九峰相似，号为“九疑”，“疑”后俗作“嶷”字。二女遍寻九峰，因地过广，终无所得，清泪涟涟，沾于竹，故为此状。潇竹美人，与红楼黛玉之潇湘馆，并此传说，三者相映，可谓脍炙人口。予乃打油一首，博诸君一笑。翩翩帝子云阿谁？泪洒群峰久不归。名山九疑九肠断，清江一叹一魂飞。弦歌抑抑卿共我，竹韵斑斑帝与妃。至今思作潇湘客，月下应闻玉女悲。

;前发板桥墨竹极品，冬至之日，补打油数段以赠，博诸君一笑。板桥为官仅潍县令，自制一印，曰“七品官耳”。一日于衙中闻竹叶瑟瑟，赋诗曰：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。后专于书画，为扬州八怪之一。于诗书画皆精，称“三绝”，尤善画兰与竹。打油云：

一(衙斋听竹)风声瑟瑟知民心，有吏如此倍觉亲。衙斋此后多栽竹，常忆潍坊清静音。

二(爱兰)屈子泽畔行吟日，常佩芝兰明此心。斯物本合君子性，幽幽空谷动芳馨。

三(写竹)萧萧竹叶尽披纷，凛凛风雪更嶙峋。前贤诗文多吟咏，欲扶正气效此君。

四(扬州八怪)艺名八怪传至今，板桥尤教耳目新。画美书美诗亦美，三绝合为满园春。

;;;;天生劲节，代表着坚强刚直的气质操守；

干中虚空，代表着虚怀若谷的谦和风度；

枝叶扶疏，代表着超脱凡俗的潇洒仪态。;咬定青山不放松,立根原在破岩中；千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

（清）郑板桥;章诒和《非张岱不嫁》之文，乃叙千古知音情。无食无味的我，只为此掬一捧泪。打油几句：

曲终人散日，风冷月残时。伊人空伫立，听箫品旧诗。

悠悠四百岁，风去若游丝。寂寂青山后，殷殷闻金石。

又，《女人如兰》之文，有感打油几句：

君子何所依？幽幽空谷兰。清芬难自持，流溢群峰间。

春来宜早发，晨曦初映山。身虽居僻野，心在屈子园。前

;;;;;梅兰竹菊四君子，以其独有的脱俗风格，与华夏士人融为一体，成为了中华士人抒发感情，追求理想人格的精神载体。

而这四君子，也在文人墨客的反复吟咏中被赋予了迷人的意蕴，不断丰富着其文化内涵。;请你从梅、兰、菊、竹“四君子”中，选择一项，填入（）

1、孤（）生幽园，众草共芜没。（唐李白）?

2、过了登高（）尚新，酒徒诗客断知闻。（宋范曾大）

3、手培（）蕊两三栽,日暖风和次第开