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- 约4.67千字
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- 2026-02-25 发布于广东
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[真题详解]
材料一:
??古人建都邑,立室家,未有不择地者。余行天下,凡通都会府,山水固皆翕聚。至于百家之邑,十室之市,亦必倚山带溪,气象回合。若风气亏疏,山水飞走,则必无人烟之聚。此诚不可不信,不可不择也。乃若葬者,藏也。藏者,欲人之不得见也。古人之所谓卜其宅兆①者乃孝子慈孙之心谨重亲之遗体使其他日不为城邑道路沟渠耳。借曰精择,亦不过欲其山水回合,草木茂盛,使亲之遗体得安耳,岂藉此以求子孙富贵乎?
??郭璞谓“本骸乘气,遗体受荫”,此说殊不通。今枯骨朽腐,不知痛痒,积日累月,化为朽壤,荡荡游尘矣,岂能与生者相感,以致祸福乎?此决无之理也。世之人惑璞之说,有贪求吉地未能惬意,至十数年不葬其亲者。有既葬以为不吉,一掘未已,至掘三掘四者。有因买地致讼,棺未入土,而家已萧条者。有兄弟数人,惑于各房风水之说,至于骨肉化为仇雠者。凡此数祸,皆璞之书为之也。且人之生也,贫富贵贱,夭寿贤愚,禀性赋分,各自有定,谓之天命,不可改也,岂冢中枯骨所能转移乎?若如璞之说,上帝之命,反制于一抔之土矣。杨诚斋素不信风水之说,尝言郭璞精于风水,宜妙选吉地,以福其身,以利其子孙,然璞身不免于刑戮,而子孙卒以衰微,则是其说已不验于其身矣。而后世方且诵其遗书而尊信之,不亦惑乎!近时京丞相仲远,豫章人也,崛起寒微,祖父皆火化无坟墓,每寒食则野祭而已,是岂因风水而贵哉!
(节选自罗大经《鹤林玉露·风水》)
材料二:
??沂州宋侍郎君楚家,素尚堪舆,即闺阁中亦能读其书,解其理。宋公卒,两公子各立门户,为公卜兆。闻能善青乌之术②者,不惮千里争罗致之。于是两门术士,召致盈百。日日连骑遍郊野,东西分道出入,如两旅。经月余,各得牛眠地③,此言封侯,彼言拜相。兄弟两不相下,因负气不为谋,并营寿域,锦棚彩幢,两处俱备。灵舆至歧路,兄弟各率其属以争,自晨至于日昃,不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩,困惫不举,相与委柩路侧。因止不葬,鸠工构庐,以蔽风雨。兄建舍于旁,留役居守,弟亦建舍如兄,兄再建之,弟又建之:三年而成村焉。
??异史氏曰:“青乌之术,或有其理,而癖而信之则痴矣。况负气相争,委柩路侧,其于孝弟之道不讲,奈何冀以地理福儿孙哉!”
(节选自蒲松龄《聊斋志异·堪舆》)
【注】①宅兆:墓穴和坟域。②青乌之术:风水术。③牛眠地:吉地。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
古人之所A谓卜B其宅兆者C乃孝子D慈孙之心E谨重亲之遗体F使其他日G不为H城邑道路沟渠耳。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(?)
A.借,借口、托辞,与杜牧《清明》诗中“借问酒家何处有”的“借”字意思相同。
B.藉,音jie,依靠,与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”音相同而意不同。
C.于,被,与《师说》“不拘于时”的“于”字语法意义相同,均为被动句式标志。
D.委,丢弃、放弃,与司马迁《屈原列传》“厚币委质事楚”的“委”字意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(?)
A.材料一认为,古人创建都市城邑,均会考虑其山水气候等条件。
B.材料一认为,人生富贵穷通各有天命,墓穴风水不能改变丝毫。
C.材料二结尾作者借引他人评语,批评因斗气而贻误葬父的行为。
D.两则材料作者均不否认风水之说或有其理,但都反对迷信风水。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)而后世方且诵其遗书而尊信之,不亦惑乎!(4分)
(2)其于孝弟之道不讲,奈何冀以地理福儿孙哉!(4分)
14.两则材料采用具体事例来论述风水术之谬,请概述其中的主要事例。(4分)
[答案详解]
10.[答案]CEF
[详解]原文标点:古人之所谓卜其宅兆者,乃孝子慈孙之心,谨重亲之遗体,使其他日不为城邑道路沟渠耳。
11.[答案]A
[详解]材料中“借”表假设关系,意为“假如”“假使”;“借问”之“借”为敬辞。
12.[答案]C
[详解]“异史氏曰”是作者蒲松龄对作品内容的评述。
13.[答案](1)而后世之人还要诵读他留传下的书籍,并尊崇信奉他,这不也太糊涂了吗!
(2)他们对孝悌(孝敬父母、友爱兄弟)的伦理道德都弃置不顾(不讲求),又怎能指望凭借风水福佑子孙呢!
[详解]本题考查理解并翻译文中句子的能力。(1)“方且”“遗书”“不亦惑乎”解释各1分,句意通顺1分。共4分。
(2)“孝弟”“地理”“福”解释各1分,句意通顺1分。共4分。
14.①郭璞提倡、信奉风水之术,而本人惨遭刑戮,子孙衰微。
②京仲远父祖火化无墓,无法讲求风水,却贵为丞相。
③宋氏兄弟笃信风水之说,却为其所累,乃至不能及时葬父。
[详解]每点2分,答出两点即给满分。如有其他答案,言之成理,酌情给分。
[挖空练习]
材料一:
???古人建都邑(城镇),立室家(
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