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- 2026-02-25 发布于辽宁
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河北省沧州市沧衡八县2025-2026学年第一学期期末监测高二语文试题
考生注意:
1.本试卷共150分,考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容:部编版选择性必修上册,选择性必修中册。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:先秦时期,说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。儒家和道家的代表著作《论语》《老子》,以其弘深的思想、词约义丰的写作特点,对后世说理散文有广泛的影响。
《论语》记载孔子及其弟子的言行,由孔子弟子及再传弟子纂录而成。《论语》编辑成书在战国初年。它的每篇标题取自首章首句中的两个字,各篇之间没有时间的先后顺序,每篇内各章之间也没有共同的主题。作为说理文,《论语》还很幼稚。不过,先秦说理文的一些文体特征,在《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征,它或是记录孔子的只言片语,或是记录孔子与弟子及时人的对话,都比较短小简约,还没有构成单篇的、形式完整的篇章。书中也有一些较长的段落,如《先进》篇中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”,详细记载孔门师生间的一场谈话,叙述清楚,有一定描写,表现了人物的不同个性,作为叙事记言文字,比较成功,但与说理文显然还有一定距离。而《季氏》篇中“季氏将伐颛臾”里孔子的几段话,针对性强,层次清晰,具有说理文的某些特点。《论语》这种在对话中说理的形式,直接影响了先秦说理文的体制。但语录体并不是《论语》文学价值的主要方面,《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。
《论语》只记录了孔子言行的一些片段,而非孔子一生的完整表现,但《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中,表现了一个亲切感人的文化巨人形象。此外,孔子弟子的形象在《论语》中也有反映,如耿直鲁莽的子路、安贫乐道的颜回、聪明机智的子贡等。但辑录者本意并非塑造人物形象、表现人物性格,语录体写人毕竟也有局限。《论语》的文学性还体现在以形象的语言来表达深刻的道理。如“子曰:‘岁寒,然后知松柏之后凋也。’”“子曰:‘饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。’”等,形象简约地表达了深刻的哲理,令人回味无穷。《论语》中充沛的情感和丰富的语气词,使其语言更为委婉。如“子曰:‘贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!’”,简短几句包含了真挚的情感,以及对颜回安贫乐道自在心境的赞赏。又如“子曰:‘甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。’”,“矣”“也”等语气词的使用,把对自身的无限感慨和对周公的无限思慕,表现得意味深长。
(摘编自袁行霈主编《中国文学史》)
材料二:《春秋》宣示意义的最为基本的方法,就是通过让事实突显出来,或是将事实置于阴影之中,构成一种悬念,从而表达出对事实的疑问。《春秋》的叙述,本身不含有理解、评论,而只是一种指示。在这种指示中,事实本身就会呈现出自己的“异”质特征,从而在无言中完成价值判断。相对于《春秋》的叙事性而言,《论语》更多的是以评论性话语建构出的文本;但如同《春秋》以指示性叙述来突显每个事实的价值一样,孔子的叙述也是以指示性来强调每一种行为规范自身的价值。比如,当有人以“以德报怨”这个观点来请教孔子时,孔子并没有对此论题本身进行分析,而只是通过“何以报德”这一提问,将德和怨之间的层级关系清晰地指示出来。“以德报怨”这一命题则由于无从安排这样的层级关系而显得很尴尬,并显示出自己的荒诞性来。也就是说,面对着德和怨这一明显存在的关系,“以德报怨”是“异”质性的,是一个悖论。因此“以直报怨,以德报德”的结论也就很容易理解了。
《论语》之后,诸子往往自觉编写这种语录体著作,如《墨子》中《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》五篇,乃是泛记墨子行事言语,全篇无确定的主题,形式散漫,题目亦取首二字而成,在体制上全仿《论语》。《法似》《七患》《辞过》《三辩》四篇,每篇都有较完整的意思,题目虽取自头一句,但也合乎全文的主题,多铺排议论,同为记言的体裁。其他议论性较强的篇章,大部分也都以“子墨子曰”的形式,记载墨子的话,在形式上保留了记言的体制。孟子是孔子之后最著名的儒者,他将孔子看作是500年而兴的“王者”,而自己是其间的“名世者”。当他觉得道不行于世的时候,“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。对于孟子来说,“序《诗》《书》”的重要性可能已经不能和自主立言同日而语了。和孔子不同的是,孟子自己也参与、主导了《孟子》一书的写作,这反映了他对《论语》立言传道精神的服膺。《孟子》在整体上也采取了记言的形式,而且孟子也是以“师”的身份来发言的,尤其是在面对君王时,孟子更强调自己“师”的身份。但由于时代发展,各种理论蜂起,他不得不在
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