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第44卷第5期江汉学术Vol.44No.5

2025年10月JianghanAcademicOct，2025

哲学专题人工智能时代人机关系研究

后人类视域下人机共生对人类主体性的多维重构

1，22

张爱军，马欣怡

［1.西北政法大学新闻传播学院（艺术学院），西安710122；2.西北政法大学网络政治传播研究院，西安710122］

摘要：在后人类时代，技术深刻重构了人类主体性的存在形式。随着人工智能等技术的飞速发

展，人与机器的关系转向被视为后人类象征的人机共生。一方面，以人工智能为代表的智能机器通过

效率提升、认知扩展、情感联结和场景融合增强人类主体性；另一方面，技术的介入带来了相应的主体

性异化效应，表现为主体性让渡、主体性解构、主体间的疏离以及主体存在迷失，引发认知惰化、认知

偏差、情感机械化与主体碎片化等危机。为重塑人类主体性，可提出三条实践路径：其一，回归具身化

感性经验，以“我感故我在”重建“有根”主体性，守护那些尚未被技术完全捕获的人性褶皱；其二，培育

批判性媒介思维，自我审视技术物以抵御机器逻辑对主体性的侵蚀；其三，推动技术透明性，以可解释

技术与数据立法保障人类认知自主权，维系人类主体性。

关键词：人工智能；人机共生；人机关系；后人类；主体性

中图分类号：TP242.6；B82-057文章标志码：A文章编号：1006-6152（2025）05-0076-11

DOI：10.16388/42-1843/c.2025.05.008

作为20世纪后期哲学、社会理论的重要概亡，而是对近代人文主义所建构的“人”这一中

念之一，“后人类”源于对现代技术的深刻反思。心化主体的否定和去中心化。关于机器，自创生

作为新兴概念，其定义尚未统一，但人们至少已理论赋予了人工自创生系统，即机器完全的自主

经具备了一个共识：“后人类”是指超越传统人性和主体性，从古希腊时代的“无生命的工具”

类生物局限性，通过科技、生物技术突破人类身转向了智能机器人、各种人工生命体所表征的

体或智力限制的存在。在后人类视角下，人类不“有生命的技术”，引导了一种新型人文视野的

［1］

再是与技术、机器等外部世界对立的独立主体，到来，即“后人类”。

而是一个与技术、人工智能深度共生的存在。这“当你凝视着闪烁的能指在电脑显示屏上滚

种转型意味着传统的主体性概念、传统的人类中动，不管你对自己看不到却被表现在屏幕上的实

心主义，尤其是自我与他者、人类与技术的对体赋予什么样的认同，你都已经变成了后人类

［2］7

立，正在被打破，进入到一个更为复杂、共生、网（posthuman）。”凯瑟琳·海勒所设定的这一情

络化的状态。正如福柯在《词与物》中对人的境景为理解“后人类”提供了深刻视角。“闪烁的能

况作出的判断：“人之死”并非物理意义上的消指”即屏幕上的文字、图像、视频等符号性的信

收稿日期：2025-03-20本刊网址·在线期刊：http：///jhxs

基金项目：国家社会科学基金后期资助“网络意识形态传播规律研究”（22FZZBO18）

作者简介：张爱军，男，辽宁大连人，西北政法大学新闻传播学院教授，博士生导师，西北政法大学网络政治传播

研究院院长，E-mail：zaj6622126.com；马欣怡，女，山西临汾人，西北政