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郭璞《葬书》全文

葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降

而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。人受

体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚。凝结者成骨，死

而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经云：气盛而应，鬼福

及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行于地中。

其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有

止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，

而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止

生。盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。土者，气之母，有土斯

有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜深。藏于坦夷者

宜浅。经曰：土行气行，物因以生。葬山之法，势为难，形次之，方

又次之。夫千尺为势，百尺为形，势与形顺者，吉。势与形逆者，凶。

势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，委婉顿息，

外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。上地之山，

若伏若连，若原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。

若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋，若橐之鼓，若器之贮，若龙若莺，

或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。地势原脉，山势以原骨。委蛇

东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。

若进而却，若止而深来，积止聚冲，阳和阴工，土厚水深，郁草茂

林，贵若千乘，富为万金。经曰：行止气蓄，化生万物。

为上地也，地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所

终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：

地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺行动，回复始终，

法葬其中，永吉无凶。夫重冈叠阜，群垅众支，当择起特，大则特小，

小则特大，参形杂势，主客同情，所不葬也。夫支欲伏于地中，垅欲

峙于地上，，支陇之止，平夷如掌。故经云：支葬其巅，垅葬其麓，

卜支如首，卜垅如脚。形势不经，气脱如逐。夫人之葬，盖亦难矣。

支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。山者，势险而有也，法

葬其所会。故葬者原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其

所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水，穴土

印木，外藏八风，内藏五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土

四备，是以君子夺神功改天命。经曰：目力之功，工力之具，趋全避

缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。天光发

新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不侵，十一不

具，是谓其次。经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚流水，虏王灭侯。

夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。乾如穴粟，湿如割

肉，水泉砂砾，皆为凶宅。经曰：地有四势，气从后八方，故砂以左

为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青

龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓

之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。盖噫气为能散生气，龙

虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经

曰：腾漏之穴，败椁之藏也。土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为

龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺

系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。

朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以

返不绝。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲流，其来无源，其

去无流。经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺为势，百

尺为形，势来行止，前亲后倚，为吉藏也。势如万马，自天而下，

其葬王者。势如巨浪，重巅叠嶂千乘之葬。势如降龙，水绕云从，

爵禄三公。势如重屋，茂草乔水，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，

灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。形如负扆，

有陇中峙，法葬其止。王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。胙土分茅。

形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巅可富。

形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。

形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。

形如卧剑，诛夷逼偕。形如仰刃，凶祸伏逃。牛卧马驰，鸾舞凤飞，

螣蛇委蛇，鼋鼍鳖龟，以水别之，牛富凤贵，螣蛇凶危，形类百动，

葬皆非宜，四应前接，法同忌之。山之不可葬者五：气以生和，而

童山不可葬也。气因势来，而断山不可葬也。气因上行，而石山不可