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新修本草序白话文全文原文及注释

一、原文：

医道之要，民生所系也。昔神农尝草，肇启方书；黄帝问岐，爰

成《内经》。逮乎有唐，圣主御宇，德被苍生，思拯夭札之苦，乃

诏太医令苏敬等，博集众家，覃思研核。上考《本经》之遗，下采

时贤之论，远稽胡越之产，近访川泽之珍。穷搜三十余载，参对千

卷之籍，辨药形于毫末，别性味于锱铢。复命丹青之工，图其真

状，使观者目验，不惑于疑似。于是删繁就简，补阙纠讹，勒成

《新修本草》二十卷，目录一卷，图经七卷。庶几医门有准，疗治

无差，俾含灵之类，咸登寿域。若夫用药之妙，存乎一心；调护之

宜，贵乎中节。是序也，非徒纪纂修之绩，实欲昭往圣之慈，勖来

者之慎云尔。

二、注释：

1.夭札（yāozhá）：指因疫病或早夭而死，《左传·昭公四

年》：“疠疾不降，民不夭札。”此处代指疾病带来的死亡。

2.覃思（tánsī）：深思、精心研究，《汉书·叙传下》：

“下帷覃思，论道属书。”

3.《本经》：即《神农本草经》，中国最早的药物学经典，托

名神农，成书于汉代。

4.锱铢（zīzhū）：古代重量单位，六铢为一锱，四锱为一

两，代指极微小的差异。

5.勒成：编撰完成，“勒”有雕刻、整理之意，《后汉书·班

固传》：“勒成《汉书》。”

6.勖（xù）：勉励、督促，《尚书·牧誓》：“勖哉夫子！”

三、现代汉语翻译：

医学的关键，是关系百姓生命的大事。上古神农氏亲尝百草，开

创了医药典籍的源头；黄帝向岐伯询问医理，于是有了《黄帝内

经》。到了大唐盛世，圣明的君主治理天下，仁德覆盖百姓，念及

要拯救因疾病早夭的痛苦，便诏令太医令苏敬等人，广泛收集各家

学说，深入思考研究。上考《神农本草经》的遗论，下采当代医家

的见解，远至胡越地区采集药物，近在川泽之间寻访珍品。历经三

十多年的穷尽搜求，参照核对千卷典籍，在细微处辨别药物形态，

于毫末间区分性味差异。又命绘画能手绘制药物真实形状，使观看

者能亲眼验证，不被相似药物迷惑。于是删去繁琐内容，补充缺

失，纠正错误，编撰成《新修本草》二十卷，目录一卷，图经七

卷。希望以此为医家提供准则，使治疗没有偏差，让天下众生都能

健康长寿。至于用药的精妙，在于医者的用心；调护的适宜，贵在

掌握分寸。这篇序文，不仅是记录编撰的功绩，更是要彰显前代圣

贤的仁慈，勉励后世医者审慎行事。

四、赏析：

《新修本草序》以“医道系民生”为纲，起笔追溯医药源流，继

述唐代官修本草的背景与过程，终以“昭慈勖慎”收束，脉络如江

河奔涌，层次分明而意蕴深广。文中“穷搜三十余载”“辨药形于

毫末”等句，以具体数字与细节，凸显编撰之严谨；“图其真状，

使观者目验”则体现科学精神，超越了前代本草的文字描述，开创

图文并茂的范式。语言上，既具官方文书的庄重典雅，又含民生关

怀的温厚情愫，“俾含灵之类，咸登寿域”一句，将医学的技术属

性升华为对生命的终极关切。序文不仅是一部典籍的导言，更是唐

代“以人为本”治国理念在科技领域的生动注脚，读之可见古人

“大医精诚”的精神传承。

五、作者生平介绍：

《新修本草》为唐代官修药典，其编撰由朝廷组织，领衔者为苏

敬（一作苏恭）。据《旧唐书》《新唐书》记载，苏敬为京兆人

（今陕西西安），显庆年间（656-661）任朝议郎行右监门府长史，

后官至尚药奉御。史载其“通医理，善著述”，显庆二年（657），

苏敬鉴于当时《本草经集注》等旧籍“纰缪尚多”，奏请朝廷重修

本草，获唐高宗批准。遂率22位医官、学者，历时两年余完成《新

修本草》（又名《唐本草》）。此为世界上第一部由国家颁布的药

典，比欧洲《纽伦堡药典》早800余年。苏敬生平事迹多见于唐代

医药文献，其生卒年及其他政务活动，史载不详。

六、深度解读：

1.官修本草的政治文化功能：《新修本草序》开篇即言“圣主

御宇，德被苍生”，将医药编撰与帝王仁德直接关联。唐代通过官

修本草，不仅统一了药物标准，更以“拯夭札之苦”的实践，强化

“为民谋福”的政治合法性。这种“科技为治”的思路，体现了唐

代“政术”与“学术”的互渗，是古代“仁政”思想在科技领域的

具象化表达。

2.知识生产的集体性与规范性：序中“博集众家”“参对千

卷”“复命丹青之工”等表述，揭示《新修本草》的编撰是多学

科、多阶层协作的成果——医官负责考订，学者参与校勘，画师承

担绘图，形成