《中华优秀传统文化与课堂教学实践的研究》 课题研究结题总结.pdfVIP

一、缘起：从“困惑”到“追问”——我们为什么做这

个研究？

2020年秋，学校语文组在备《论语》课时遇到了棘手问题：当

老师问“‘己欲立而立人’对你的生活有什么启发”，教室里一片沉默；

课后问卷显示，80%的学生认为“《论语》是古人的话，和现在没

关系”。与此同时，道德与法治课上的“传统节日”主题，很多孩子

只知道“吃粽子”“放鞭炮”，说不出背后的文化意义；美术课上的“剪

纸”教学，变成了“依样画葫芦”的手工课，学生问“为什么要剪鱼和

莲花”，老师也说不清楚。

这些场景像一面镜子，照出我们对传统文化教育的认知偏差：

把传统文化当成“附加题”，要么贴标签式植入，要么博物馆式陈列

——它是课本里的“必背篇目”，是节日里的“仪式表演”，却不是学

生生活里的“活的经验”。2021年新课标颁布，明确“中华优秀传统

文化是语文课程的重要内容”“要将传统文化融入各学科教学”，这

让我们意识到：需要重新思考“传统文化如何走进课堂”——不是

“教传统文化”，而是“用传统文化教”，让文化精神成为学科教学的

“根”与“魂”。

带着这样的追问，我们申报了“中华优秀传统文化与课堂教学

实践研究”课题，历时三年，从“摸着石头过河”到“梳理出清晰的路

径”，终于完成了预设的研究目标。

二、历程：从“碎片”到“系统”——我们是怎么做的？

研究的核心逻辑是“以课堂为场域，以问题为导向，边实践边

提炼”。三年里，我们走了三步：

（一）第一步：找“融合点”——把传统文化“拆”进学科里

我们先做了两项基础工作：

1.文献梳理：整理新课标中各学科的“传统文化要求”——语文

要“认识中华文化的丰厚博大”，道德与法治要“传承中华传统美德”，

美术要“了解传统美术的形式美法则”，甚至数学要“体会数学与传

统文化的联系”（如《九章算术》中的算法）。

2.调研诊断：对3个年级200名学生、15位教师做了问卷与访

谈，总结出三个核心问题：①内容脱离生活（如讲“二十四节气”只

背名称，没结合本地的农时）；②方法单一（多是“老师讲、学生

记”）；③评价缺失（不知道“学生学会了什么”）。

基于此，我们提出“学科本位、生活联结、价值引领”的融合原

则，梳理出各学科的“传统文化融合点”：

语文：聚焦“经典文本的活态解读”——如《诗经》中的“草

木意象”（结合校园植物）、《史记》中的“人物精神”（结合学

生的“成长故事”）；

道德与法治：聚焦“传统美德的生活转化”——如“孝”不是

“给父母洗脚”，而是“记住父母的生日”“帮父母做一件具体的事”；

美术：聚焦“传统工艺的现代创生”——如剪纸中的“吉祥纹

样”（设计班级徽章）、泥塑中的“生肖形象”（制作个性化书

签）；

数学：尝试“传统算学的当代应用”——如用“算盘”教“数位”，

用“鸡兔同笼”教“方程思维”。

（二）第二步：磨“课例”——让传统文化在课堂里“活”起来

我们以“课例开发”为抓手，每一个课例都经历“设计-试上-研讨

-修改”的循环。比如语文组的《诗经·葛覃里的草木与生活》：

第一次试上：老师逐句翻译“葛之覃兮，施于中谷”，学生记

笔记，课堂气氛沉闷；

研讨调整：我们把“葛藤”搬进课堂——带学生去校园种植区

观察葛藤的生长形态，摸一摸葛藤的纹理，闻一闻葛叶的味道；

再回到文本，让学生用“我看到____，想起诗里的____”说话；

第二次试上：有个学生说“我摸到葛藤的藤条，像妈妈织毛

衣的线，绕着竹子爬，就像诗里说的施于中谷‘’”；另一个学生说

“葛叶的味道有点苦，就像妈妈熬的中药，原来古人写的是身边

的草啊”；

最终完善：增加“仿写”环节——让学生用“赋比兴”写“校园

里的草木”，有个孩子写“桂树之华兮，落于窗台；我拾其一兮，

藏于书斋；思君之念兮，如桂之香”，虽然语言稚嫩，却把“兴”

的手法用活了。

三年里，我们开发了12个跨学科课例，覆盖语文、道德与法

治、美术、数学4个学科，每一个课例都贴着“学生生活”的地面—

—比如：