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苗族赶秋节的由来和习俗是什么

赶秋节，又称秋社节、交秋节，这是湘西花垣、凤凰、吉首、泸

溪等地苗族人民的传统节日。在立秋时，当地群众停止干农活，穿上

盛装，结伴成群，欢聚在传统的秋坡上，进行打秋千、吹笙、歌舞等

娱乐活动。活动完毕时，由众人选出两位有声望的人装扮成秋老人，

向大家预祝丰收和幸福。而关于赶秋节的由来和节日习俗你了解吗?下

面就由小编一一为您介绍吧!

苗族赶秋节的由来

关于赶秋的由来，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千”。

相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，

深受众人仰慕。一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉

弓，一箭射中。与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。这只花鞋，绣工

极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。巴贵达惹决意找到

这只花鞋的主人。他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名

“八人秋”。立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。打秋

千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一

定会来。果然，他愿望实现了。他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑

娘七娘。后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分

美满幸福。从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。

有的地方相传是神农派一男一女去东方，寻得种子回来，种五谷

获得丰收，于是苗族先民称这对男女为秋公秋婆，赶秋节就是苗族先

民为感恩神农及秋公秋婆而举行的民间节日活动。赶秋节反映着苗族

人民对五谷丰收、六畜兴旺与幸福的追求。

椎牛为苗族人民的传统习俗。事前,主人须选购—头四膀有旋，耳、

眼、鼻、口、角俱完整美观的上好水牯牛。届时，在宽坪中竖一根涂

以五彩的龙凤花柱,以麻绳穿牛鼻,系上蔑圈套于花柱上。经给牛喂水，

巫师绕柱三圈，将梭标传至舅家(称后辈亲)年青人手中时，即在震天动

地的锣鼓声中开始杀水牛，年轻人追杀不止，牛绕柱旋跑。最后，牛

伤口喷血，倒地而死。接着分割牛肉。晚上，要举行跳鼓，唱歌(苗语

称“独乐”)，通宵达旦。

苗族“赶秋节”习俗

“赶秋节”是湘西苗族的大型喜庆节日之一。石启贵著《湘西苗

族实地调查报告》云：“节秋以立秋日行之……”

“赶秋节”源于何时，尚无文字记载，1940年民国保国科学院凌

纯声、芮逸夫著《湘西苗族调查报告》载：“苗中有一种打秋的游戏，

颇有可观。他们每于节假有集会或过新年时节时，在一广场中搭起秋

架，上扎有二秋轮，每轮四叶，每叶系绳及板，即成一秋架。每轮之

上坐男或女四人，随轮转动，随转随唱，男女对唱。

这一盛大的节日活动，流传在吉首市矮寨、寨阳、社塘坡、己略、

丹青、排绸、排吼及花垣、凤凰、古丈、泸溪等。赶秋节的整个活动

有打秋千、唱苗歌、打苗鼓。

关于打秋千，石启贵在《湘西苗族实地调查报告》中是这样描述

的：歌舞秋千，为苗人运动娱乐之一种。昔年永绥、保靖、古丈等县

辖苗寨皆有之。每届举行时，为首之人，事先贴告白示众。邻乡邻寨

闻信后，届时演秋。父率其子，兄引其弟，男女成群，聚集如云，欣

然前往，络绎于途。苗民赶秋，几习成风，凡坐秋人，概易新装，妇

女配戴银器首饰，光亮雪白，精彩异常。甚至有一班好炫富异者，身

系红绿丝带，腰围褶叠花裙。新式服装，一日数换，示众观之。男女

舞秋，高低上下，旋转自如，犹纺车之转动势，惹起全场众目共睹，

鼓掌欢腾也。舞毕，略休息养神，开声歌唱，女唱男和，以角胜负。

也有一唱数和者，在场听众，评判优劣。又有悬牌唱歌，决赛输赢。

唱完一首，舞秋一次，并放鞭炮，鼓励赢者。其他有能音乐、吹喇叭

之专长者，三对五对围集一堆，吹出曲调，高低明朗，震动耳鼓，次

第轮流，彼此步音，各显本领，赌以猪羊肉酒，赢者食之，输者赔之。

近以乡人生活困难，年秋、场秋举行较少，节秋一项三年五载，时有

所闻也。

唱苗歌、打苗鼓也是苗家赶秋节的重要表演内容。保护发展苗家

赶秋节对提高苗族人民的思想文化素质、构建和谐社会，将起到一定

的促进作用。

吉首市为了保护这一传统的节会活动，成立了市民族民间文化遗

产保护领导小组，出台了保护方案、制定了保护措施、完善了保护机

制，深受苗族人民喜爱的节会活动一代一代地传承下去。

苗族风俗

苗族普遍实行以父系为中心的小家庭制。家庭成员以两代或三代

同住者多，四代以上同住的极少。多数是儿子结婚以后，即与父母分

居另立家庭。父母多同幼子或自己最心爱的儿子一起生活。

在家庭中，男性家长有