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黄帝内经原文

黄帝内经原文

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早

的医学典籍，传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难

经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。下面是jbys小编为

你收集整理的黄帝内经原文，感兴趣的可以看看，希望对你

有帮助!

本神

作者：古代医者

一、阐述了广义的“神”，一方面本于先天的父母之精，

另一方面又依靠后天的不断补给，包括自然界的大气和水谷

之精气。因此，针刺治疗上必须首先掌握人的生命活动情况

——“本于神”;在日常养生上，要经常注意适应周围环境

的变化和调摄精神情志活动，否则可能产生各种病变。

二、阐述了神、魂、魄、意、志的意义及其与五脏的关

系。

三、叙述各脏因情志不节的影响所发生的病症，指出要

根据虚实的不同征候进行调治。

【原文】

黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、

气、精、神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏①则精失、魂

魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎?天之罪与?人

之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、

思、智、虑?请问其故。

岐伯答曰：天之在我者德②也，地之在我者气也。德流

气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来

者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所

忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕

谓之虑;因虑而处物谓之智。

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，

节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。

是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流x而不止。因悲

哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，

气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不

收。

心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破月囷脱肉，

毛悴色夭死于冬③。

脾，愁忧而不解则伤意，意伤则恍乱，四肢不举，毛悴

色夭死于春。

肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，

当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。

肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革

焦，毛悴色夭死于夏。

肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可

以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。

恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故

五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚;阴虚则无气，

无气则死矣。

是故用针者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存

亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则

腹胀经溲不利。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝

胸盈仰息④。

肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。五脏不安。必

审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

【注释】

①淫泆离脏：淫，过度，这里指过度放纵。离藏，五脏

所藏的血气精神耗散。

②德：天地万物的运化规律，如四季更替、万物盛衰的

自然变化。

③死于冬：按五行配属，心属火，冬季为水，而水克火，

心气在冬季受克更为虚弱，属于心的病症就会加重，如果不

能耐受将会死亡。以下的“死于春”、“死于秋”、“死于夏”

也为同理。

④胸盈仰息：胸部胀满，仰面呼吸的意思。

【译文】

黄帝问岐伯道：运用针刺的一般法则，必须以人的生命

活动为根本。因为血、脉、营、气、精、神，这些都属五脏

所藏的.维持生命活动的物质和动力。如果七情过度，使其

与内脏分离，那么精气就随之而散失，魂魄不定而飞扬，志

意无主而恍乱，思考决断能力丧失，这是什么原因造成的呢?

究竟是天生的灾难，还是人为的过失呢?什么叫德、气、生、

精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请教其中的道

理。

岐伯回答说：天所赋予人的是“德”(如自然界的气候、

日光雨露等)，地所赋予人的是“气”(如地面上的物产)。

因此，由于天之德下行与地之气上交，阴阳相结合，使万物

化生，人才能生存。人之生命的原始物质，叫做精;男女交

媾，两精结合而成的生机，叫做神;随从神气往来的精神活

动，叫