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从不同支系看文山壮族服饰(上)

王明富

【期刊名称】《今日民族》

【年(卷),期】2019(000)001

【总页数】6页(P37-42)

【作者】王明富

【作者单位】文山州民间文艺家协会

【正文语种】中文

文山州壮族侬支系的著尾鸟衣，这是最为传统的侬支系服饰，由短上衣和可以著禽

尾的百褶裙组成，侬人的老年妇女，通常都要有一套传统鸟衣用于寿终陪葬。

1989年摄于西畴县古鱼村。

文山壮族苗族自治州的壮族分侬、沙、土等三个大的支系，大支系下又分11个小

分支。因为支系众多，分布广泛，文山壮族的服饰文化十分丰富。从这期开始，我

们将用两期的篇幅介绍文山壮族的服饰文化。

从不同支系看文山壮族服饰（上）

云南省有壮族120余万人，文山州约有104万人。具体到各个支系，据调查统计，

人口最多的是侬支系，其次是沙支系，再就是土支系。这是大略的划分，因为有些

地方，族群边界很模糊，而且有很多村子，不同支系都有，已互相融合。

侬支系的分布，大体范围如下：

01著尾鸟衣是侬支系的不同分支都共有的服饰，过去在日常劳作、婚丧、节庆和

祭祀等场合都穿着。但现在已逐步退出日常生活。2009年摄于文山市德厚村。

03侬傣支系的现代版著尾鸟衣。其穿戴上的改变是，在传统的百褶裙下加穿裤子，

而著尾的方式，也不是模仿鸟的尾巴，把尾著在腰臀部，而是简单地折在腰间。

2008年摄于广南县者兔乡法早村。

02传统著尾鸟衣在现代有很多变化。图中是侬仰支系现代版的“鸟衣”，与传统

束胸的鸟衣不同，仿制的鸟衣上衣部分改良后，不用束胸也能穿。2010年摄于西

畴县鸡街乡。

侬仰，主要分布在文山、西畴、麻栗坡、砚山等县市；侬道，主要分布在广南；侬

傣，主要分布在广南的者兔乡一带；侬督，主要分布在马关县、越南的老街省；侬

鸠，主要分布在麻栗坡的中越边境、越南的合江省等地。

侬人的服饰大同小异，颜色上，以蓝靛染色的青色为主，配有蓝色、红色、紫色等

装饰色；衣服有对襟、斜襟，穿裙子，裙子有著名的著尾鸟衣。著尾鸟衣，据研究

源自壮族先民的鸟崇拜。就是在衣服的形式上，模仿鸟（天鹅），不仅装饰有鸟的

图案，而且要在腰臀部装饰有鸟一样的“尾巴”，也就是著尾。此外，为模仿鸟的

身体，还把上衣做得特别窄，女性需长年束胸才能穿这样的上衣。

01百褶裙是著尾鸟衣的基础。传统百褶裙，穿时可著尾，也可不著尾，但现代版

的裙子，因为材料和款式的改变，很多都不能著尾了，但其头饰还传承有高峰牛角

装饰。从可否著尾这点，也可以衡量侬人现代服饰变异的程度。2002年摄于广南

县贵马村。

02这也是侬人（侬督）的中老年女性便装。2007年摄于马关县阿峨村。

03侬仰支系的葬礼，其服饰也属于受其他民族影响下的便装。但葬礼的仪式是传

统，这个仪式的来源，与西汉时的句町古国的传说有关。传说句町国王被人害死，

下葬时要解除他身上的刑具。这个传统葬礼就要诵找回他的经文，模拟解除刑具的

仪式。1988年摄于西畴县高家寨村。

著尾鸟衣今天有很多改进，但整体上，传承已比较困难。传统束胸的著尾鸟衣，在

40岁以下这一辈更是失传。

01侬人男性服饰相比女性，更偏向于简便。图为广南的侬傣支系祭祀北宋年间部

族王侬智高的仪式，祭祀时间按早期侬军部队经过村境的时间举行。这个仪式上的

男性穿的传统服饰，都是青色系，繁复程度与女性便装接近。2011年摄于广南县

法早村。

02侬人男子的服饰，也有例外。图为广南县侬道支系的男性舞蹈者的服饰，系腰

带，腰带坠饰上绣有各式各样的鸟，充满仪式感，据研究这与侬人先民的鸟图腾崇

拜有关。2006年摄于广南县莲城镇。

03文山侬人的仪式和生活中，男女性别区分明显，但在服饰上，特定场合需有对

换。图为广南县侬傣支系祭祀九龙山（侬人的圣山）的仪式，仪式由男性举行，但

男性祭司需更换女装，传说早期是女祭司主持仪式，到父系氏族社会，男祭司不换

女服怕神不认可。2006年摄于广南县者兔乡的神圣”乪濮崽“（男人山）。

著尾鸟衣，某种程度上代表了侬人的服饰文化。这种古老的服饰，壮语叫“师侬”，

“师”，有书本、文字、服饰等三重含义，“侬”指鸟。所以，“鸟衣”由此得名。

但从壮语音译的“师”这个词的含义看，这种服饰，不仅仅是遮体的服饰，也具有

更形而上的意义和功能。某种程度上，它是侬人文化的一种载体。

侬人的服饰，偏素雅，银饰等装饰并不繁复。银的使用，主要在银项圈、银项链和

银纽扣等方面。当然，随着时代改变，今天的很多“银饰”，显然也只是用了“银”

的形，而不具备银的