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苗族风俗习惯有哪些

苗族风俗习惯一、服饰

湘西苗族的古代服饰，男女差别很小，一律是色彩斑澜;上身穿花衣，

下着百褶裙，头蓄长发，包赭色花帕，脚着船形花鞋，佩以各种银饰。

清代雍正年间改土归流，政府指令服饰宜分男女之后，变化较大，甚

至有很多人全换上汉人服装。如今天的永顺、龙山等县的苗族，其服饰与汉族已无

分别。但在花垣、保靖、凤凰、吉首、古丈、泸溪等县境内，苗族的服饰尚有特

色。

苗族男子的衣饰较为简单;头缠布帕，身穿对襟衣，衣袖长而小，裤简短

而大，喜包青色裹脚。头帕有青帕和花帕两种，帕长一丈以上，有多至三丈的。缠

戴时多成斜十字形，大如斗笠，衣服的颜色有花格、全青、全蓝等，其中以花格布

衣最有特色。衣扣一般为七颗。有的青年男子，为使人欣羡自己的富有和豪爽，穿

衣多到七件。最外层的衣服只扣最下边的一对纽扣，第二层衣服扣下面两对纽

扣以此类推，一直到扣完最里层的七对纽扣为止。这样，层层新衣全能由外

看出，别有一种情趣。

与苗族男子的简单衣着相反，苗族妇女的服饰十分精美复杂。

头帕：苗族妇女的头帕，因地而异。凤凰县境内的苗族妇女多加包短帕一

珙，长三尺多，由额头包至脑后，连耳朵都包在内面。花垣等县境内的苗族妇女喜

用黑帕，折叠整齐，包得平平正正，不偏不斜，末挽一道，恰齐额眉。吉首县境内

的苗族妇女头帕较杂，与凤凰县相接的地区包花帕，与花垣县相邻的地区包黑帕。

泸溪、古丈和吉首东部地区的苗族妇女则包白色头帕。帕上绣有四对青色花蝶，朴

素美观，独具风韵。所谓头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾，说的就是这种白

帕。

首饰：苗族妇女的首饰，造型精美，种类繁多。以制作的原材料分，有金

饰、银饰、铜饰、铝饰、玉饰等，而以银饰最为普遍。从佩戴的部位分：有银帽、

银盆、凤冠、苏山耳环、项圈、手镯、戒指、牙签、扣绊等，而以手镯和戒指必须

常戴。从造型上分，仅耳环一项，就有瓜子吊耳环、石榴耳环、梅花针耳环、圈圈

耳环、龙头耳环、梅花吊瓜子耳环、耙粑耳环、龙头瓜子吊耳环等等。

衣裤及其他：苗族妇女的衣服，过腰大而长，衣袖大而短，没有衣领。袖

口之大，约在一尺以上。胸前及袖口，习惯要滚边、绣花或缕纱，并要加上栏杆花

瓣于其问。有的还需在开岔和放摆前后两面的边缘刺绣挖云钩。衣服式样一律是满

襟，无对襟式。制作一套苗族妇女的衣裤，缝工、绣工精致的，需工日数十。裤子

较短，裤脚较大。裤筒边缘的滚边、绣花或数纱与衣服相同。礼裙长而宽，下脚沿

边满绣花纹，并滚栏杆及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。鞋子满绣花，头尖口

大，后跟上耳，以便穿着。

解放后，在一些苗汉杂居地区，苗族服饰受汉族的影响较大，一些青年已

改着汉装。

苗族风俗习惯二、节庆

湘西苗族的节庆较多，活动规模大。其中最富有代表性的有：

1.赶年场。农历正月，湘西苗族人民最热心的是赶年场，其日期由各地自

行约定。赶年场。那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结

队去赶场。年场上，人流如潮，熙熙攘攘，异常热闹。人们不但可以进行物资交

流，还可以参加或观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，青年男女也多利

用这种机会，物*侣，谈情说爱。歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，

引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。唱的

人愈唱兴致愈高，听的人愈听精神愈振。即使大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期

举行。

2.三月三。这是湘西苗族的传统歌舞节。这一天，苗族人民自动集中到约

定的歌场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞，尽情欢乐。

3.赶清明。这是湘西苗族特有的大型歌节，又称清明歌会。相传，因苗

族多散居在偏僻的崇山峻岭之中，一切日常用品都必须到比较远的汉区赶场交换，

常常受骗*。所以，苗族人民便相约以清明节这一天作为自己的场期，互相交换物

资，同时会见亲友。这样。久而久之，便形成了今天的清明歌会了。

清明歌会均有传统的中心会场。吉首市东部的苗族人民赶清明，其中心会

场每年都在丹青的清明场上。到时，苗族歌手以手托腮，引吭高歌，你唱我和，喜

气洋洋。有的唱到夜幕降临仍不肯散会，一直唱到通宵达旦。

4.看龙场。每年从农历三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龙El，习惯称