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江苏省如皋市2025-2026学年度高一上学期期末考试

语文试题

一、阅读（70分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面

文字，完成小题。

材料一：

在20世纪早期诸多对古籍神话材料零散问题的讨论中，鲁迅的总结有广泛影响。他在1923年初次出版的《中国小说史略》中说：“中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍。”对于这一现象的原因，鲁迅总结了前人的两个观点，即中原先民“重实际而黜玄想”和儒家“子不语怪力乱神”。然后他给出了自己的看法：然详案之，其故殆尤在鬼神之不别。天神地祇人鬼，古者虽若有辨，而人鬼亦得为神祇。人鬼淆杂，则原始信仰无由蜕尽；原始信仰存则类于传说之言日出而不已，而旧有者于是僵死，新出者亦更无光焰也。

鲁迅的观点成为回答中国神话零散、片段问题的主流意见。当然，这两个因素站在今天的立场上看与史实似乎还未完全贴合。值得注意的是他“详案”的神圣叙事性质问题，认为是后起的超自然传说、故事覆盖了原始神话。

鲁迅这代学人对“神话学”有明显的文化隔膜感，他们都在思考如何把西方神话学的“鞋”穿在中国素材的“脚”上。如果比照西学，世界各地的神话都有一套体系，古希腊的《神谱》等自不必说，日本有《古事记》，北欧有《卡勒瓦拉》《埃达》，印度有《奥义书》《摩诃婆罗多》，皆为鸿篇巨制。反观中国，用袁珂引述茅盾的话说就是“没有出现像希腊荷马那样的‘神代诗人’”。

这种文化上的缺