1.1《子路、曾誓、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

第一单元观今宜鉴古，无古不成今——《增广贤文·上集》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《论语》）《齐桓晋文之事》（《孟子》）《庖丁解牛》（《庄子》）《烛之武退秦师》（《左传》）《鸿门宴》（《史记》）先秦诸子散文史传儒家的社会理想和政治主张道家的社会理想和政治主张生动的历史场景鲜活的历史人物历史思想与观念

2“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”回看2500多年前的春秋战国时代——斯言诚哉！那是一个百花齐放，百家争鸣的时代；那是一个文化启蒙，文明奠基的时代；那是一个精神独立，思想自由的时代。王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争战，杀伐不断，民不聊生......

主张“克己复礼为仁”的孔子；主张“民为贵，君为轻，社稷次之”的孟子；主张“无为而治”“不言之教”的老子；主张“天地与我并生，万物与我为一”的庄子；主张“治民无常,唯法为治”的韩非子有一群人如炬火般照亮了那个动乱而黑暗的时代：

走近孔子①政治思想：他提出“仁”的学说，主张“爱人”要求统治者爱惜民力，为政以德。②教育方面：创办私学，广收门徒，开启了平民教育。③整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。

孔子十分推崇周礼，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当作社会道德、行为的准则；把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层，如有些乐器只有天子可以享用，如果诸侯士大夫享用便是越礼，低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商。举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。宗法礼乐制度

礼崩乐坏是一缓慢的过程，始于西周末年，深化于春秋时期，完全崩溃则是在战国时代。在像春秋战国时期的乱世，周朝的礼乐制度就没有了市场，取而代之的是尔虞我诈的权术斗争。奉行强盗政治的，重利轻义的秦国在最终角逐中胜出，而恪守周礼的宋襄公和楚怀王却成为典型的牺牲品；这也充分说明礼乐制度不利于国家在战乱图存发展。宗法礼乐制度宋楚“泓之战”宋襄公：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列”

《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。论语其书它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治天下”。论语文体价值

《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》文学常识孔子曾修订“六经”并以诗书礼乐易春秋教授弟子，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。

释题子路、（由）（点）51岁公西华31岁18岁（求）（赤）侍坐39岁在尊长近旁陪坐曾皙、冉有、

知识拓展【姓、氏、名、字、号的区别】辨析一：姓与氏姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”姓是一种族号，氏是姓的分支。辨析二：名、字、号长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名，如《师说》李氏子蟠。字则是一些有身份人的象征，并且只有在成年后方才有资格取字，取字一般朋友或下属对你只称呼字，而不称呼名，否则表示对你的不尊重。号，是一种固定的别名，故又叫别号，别号多为本人自取，故更能从中标榜一个人的性格情操如陆游，自号放翁。

知识拓展【名和字的关系最常见的有以下四种】①同义互训：这是说名与字的意义相同，或者可以互相训释。例如孔子的学生宰予字子我，班固字孟坚，诸葛亮字孔明。②反义相对：例如孔子的另一个学生端木赐字子贡，唐宋八大家之一的韩愈字退之，宋代着名理学家朱熹字元晦。③相关联想：例如孔子的另一个学生冉求字子有，就是取自“求而有”的意思；唐代诗人白居易字乐天，取自“乐天才能居易”的意思。④原名变化：例如杜牧字牧之，秦桧字会之等等。表示同辈关系最常见的形式是在名或字中共用一个字，这种取名形式至今仍然流行。【思考】子路（名由）、公西华（名赤）、曾皙（名点）他们的名与字分别是什么关系呢？子路名由，属于相关联想，由有经过之意，如“必由之路”公西华名赤，属于同义互训，赤表示红色，华表示开花、光彩、繁盛，与颜色有关。曾皙名点：属于反义相对，皙指白色，与点形成反衬对比。

朗读、正音千乘之国哂之小相冠者