贵州黔南布依族苗族自治州2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题（试卷+解析）.docxVIP

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高二语文

注意事项：

1.本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前将姓名、准考证号、座位号准确填写在答题卡指定的位置上。

3.选择题须使用2B铅笔将答题卡相应题号对应选项涂黑，若需改动，须擦净另涂；非选择题在答题卡上对应位置用黑色墨水笔或黑色签字笔书写。在试卷、草稿纸上答题无效。

一、阅读（73分）

（一）阅读文本Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

尊敬的各位领导、各位嘉宾：

很荣幸受邀参加良渚【注】论坛，到“浙”里感受文明之光，感受文化的力量。我来自西北大学，地处陕西，与浙江同是中华文明的重要发祥地之一，自西北而东南，两地犹如中华文化在华夏大地上的两个关键“太极点”。

百万年的人类史，陕西有蓝田人头骨化石，浙江有七里亭旧石器遗址；一万年的文化史，陕西老官台文化开启了秦岭粟作农业和定居生活，浙江上山文化的一粒“稻米”则代表了东亚稻作农业的起源；五千多年的文明史，陕北石峁遗址展现了早期国家的巍峨气势，而良渚遗址更将长江流域文明推向了新高度；两千多年的一统史，陕西历经了周秦汉唐的千年风华，浙江则拥有千年宋韵，关学与浙学交相辉映；党的百年奋斗史，浙江“红船精神”敢为人先、开天辟地，陕西革命圣地延安激荡风云、改天换地。

就在不久前，我看了一部十分精彩的浙江电视专题片《文化的力量》，其中第二集《文以载道》的开篇，讲述了习近平总书记考察浙江缙云黄帝祠的故事，习近平总书记提出了“是信马克思主义还是黄帝文化”之问，并作出“作为共产党员，我们要信马克思主义。作为炎黄子孙，中华五千年文明让我们不能忘根”这一重要论断，让我深受触动。陕西黄帝陵和浙江黄帝祠“北陵南祠”相互呼应，是中华文明的精神标识；良渚遗址，则是五千多年文明史的实证圣地，精神标识与考古遗存相互印证，凝聚成中华民族文化主体性的鲜明脉络。

近年来，基于以良渚古城为代表的考古发现，中华文明探源工程冲破了长期以来西方学界以“文字、冶金术和城市”作为早期文明“三要素”标准的桎梏，创新提出了以“城市、阶级、国家”作为判定进入文明社会的“中国方案”，不仅将中国进入文明的阶段从3300年拓展至5000多年，也为世界文明起源研究作出了原创性贡献，具有鲜明的马克思主义唯物史观特征。

回顾五千年文明的璀璨长河，先哲对“何以文明”早有深邃的思考。中国古典思想中关于“文明标准”的构建，主要源于两大经典文献：

一是中华上古文明史的历史哲学构建，即《史记·五帝本纪》的“司马迁——黄帝文明标准”。

另一是中国哲学的文明史推演，即《周易·系辞下》的“孔子——周易文明标准”。

当我们今天重新阅读这两个经典文本，就会感到两者共同凝练了中华文明一个最鲜明的特质，即“天人之际”；共同蕴涵着人类文明一种最深刻的关怀，即“天人合一”。更启示我们的是，两者都是以天、地、人“三才之道”，来衡量进入文明社会的标准，体现了“万物一体”的中华文明观。

据此，我们可以归纳出中国古代文明观的三条标准。

第一条标准是“通天”：即文明的“天之道”。

先民能够观象授时、制定历法，将四时运行的规律转化为农耕社会节律，即为判定文明标准的“天之道”。天文历法和规模农业作为步入文明的两大要素，衡量的是社会生产能力。

正如《周易》认为，文明的兴起，首先在于“仰则观象于天”“观乎天文以察时变”；《五帝本纪》也专门记载了五帝时代天文历法的制定和完善过程。

第二条标准是“”：即文明的“地之道”。

在中国古代文献中，都邑宫室的营造，都归功于“圣王”的创制。结合探源工程发掘的都邑型遗址，无论是东南的良渚水城，还是中原的陶寺土城和西北的石峁石城，都是因地制宜建设的超大型都邑。特别是良渚遗址，依托地形、水文、生态，因势利导构建起“山—水—城—田—湖”的大型复杂城市系统，当之无愧成为古代文明“智慧营城”、人与自然“和谐共生”的“中华第一城”。

第三条标准是“知人”：即文明的“人之道”。

在中国古代观念中，“经天纬地曰文，照临四方曰明”，前者为人与天神关系的视角，即要具备沟通天地的能力；后者则是人与人关系的视角，治理社会要像太阳光一样普惠四方。因此，通过礼器实现沟通天人，又以礼制统御万民，形成参照天地和谐有序运行的社会规则秩序，正是文明标准的“人之道”，衡量的是社会精神凝聚力或者说文化软实力。

各位领导、各位来宾，在发言即将结束之际，我回想起了1977年深秋的一个小故事，当时苏秉琦先生途经良渚，指着还是一片果林的莫角山说“此乃古杭州也”，就已洞察此地气势不凡，实乃中华五千年文明的关键一脉所在。苏公常说，考古是人民的事业，我们作为考古学人，对前贤最好的致敬、对人民最佳的答卷，就是把中国特色、中国风格、中国气派考古学建设推进到新的高度，更好担负起新时代的