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中国古代教育名言

中国古代教育名言

中国古代教育名言1

博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

大传：“天下一致而百虑，归而殊涂。”夫阴阳、儒、

墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省

不省耳。

故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有

习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然”。

或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀

者碧诸，有玉者错诸，不碧不错，焉攸用？者而错诸，质在

其中矣。否则辍，

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

立志在坚不在锐，成功在久不在速。

人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无

自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不瑜矩方可放下,

德薄者终学不成也。

天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。

人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立

本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得,

时中则要博学素备。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。

勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其

婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。教之，示

以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。

若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。虽日挞而求其不

升，不可得也。养异类且尔，况人乎。

学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无

焉，为众人。

中国古代教育名言2

1、学然后能行，思然后有得。

2、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必

先有习，乃得为之。孔子曰：少成若天性，习贯如自然。

3、立志在坚不在锐，成功在久不在速。

4、学以治之，思以精之，朋友以磨之。

5、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为

功。人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。

立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得,

时中则要博学素备。

6、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。

7、学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。

咸无焉，为众人°学，行之乃见，至其疑处，始是实疑，于

是有学在。可疑而不疑者不曾学，学则须疑。譬之行道者,

将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。

8、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

9、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之

o

10、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，

无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不瑜矩方可放

下，德薄者终学不成也。

11、自安于弱，而终于弱矣；自安于遇，而终于愚矣。

12、勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者,

当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。教之，

示以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。

若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。虽日挞而求其不

升，不可得也。养异类旦尔，况人乎。

13、学而不思则罔，思而不学则殆。

14、或曰：学无益也，如质何？曰：未之思矣。夫有刀

者碧诸，有玉者错诸，不若不错，焉攸用？智而错诸，质在

其中矣。否则辍°

15、一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。

16、学贵心悟，守旧无功。

17、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。

18、业精于勤荒于嬉，行成于思于随。

19、大传：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、

墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省

不省耳。

中国古代教育名言3

1、学而不思则