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2025-2026学年下学期上海高一语文开学模拟卷2

一．试题（共9小题）

1．按要求填空。

（1），问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春•长沙》）

（2）吾师道也，？（韩愈《师说》）

（3）《荀子•劝学》中用“，”两个类比进行论证，进而推论出人必须通过

学习和自省才能达到智慧明达、行为没有过错的境地。

（4）清代学者钱大昕的书房取名“十驾斋”，这个斋名既有自谦的意味，也有自勉的意思，它取自《荀

子•劝学》中的“，”。

（5）人们常引用《赤壁赋》中的“，”来感慨人生短促，而自然永恒。

（6）《赤壁赋》中通过侧面描写表现箫声悲凉幽怨的句子是：，。

2．关于《乡土中国》内容的解说，下列选项中不正确的一项是（）

A．血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础。

B．在一个完全固定的社会里是不会发生名实分离的。

C．乡土社会是靠经验的，人依着自己的欲望去活动。

D．如果乡土社会变动得快，长老权利也就更有势力。

3．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是为（）

一般说来，文字比语言更加保守。这是因为人们只听到同时代的人说话，听不到早一时期的人说话，

可是不仅能看到同时代的文字，也能看到早一时期的文字，能模仿早一时期的文字，因而已经从口语里消

失了的词语和句法却往往留存在书面语里。________。______。_________。________。

①但是只有在文字的使用限于少数人，也就是多数人是文盲的条件下，这种情况才能维持。

②这时候，书面语和口语的差别就不仅是风格或者文体的差别，而是语言的差别了。

③在文字的保守力量特别强烈的场合，往往会形成文字和语言脱节的现象。

④一旦要普及文化，这种情况就必定被打破，与口语相适应的新书面语就必定取代古老的书面语。

A．③②①④B．②③①④C．③②④①D．②③④①

4．阅读下文，完成各题。

①文学作品的物性存在是词语。然而，词语却是观念的符号。我们可不可以说词语也是一种声音的存

在呢？自然，词语总可以被朗诵，若朗诵得合拍中节，抑扬顿挫，富于韵律，那会很好听。若非常好听，

会差不多成为音乐，但那是歌唱了，不属于文学，文学作品不是如此接受的。文学总是一组观念的符号，

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而不是一组悦耳的声音。

②绝大多数人都有过真实的文学经验，在这种独特的语言经验中，我们确实就在一个感性的世界里。

这一点毋庸置疑。问题在于我们当如何解释这种语言经验。解释的困难来自我们通常具有的对语言之本性

的误解。我们会以为语言的词和句总是表达着观念及其相互之间的逻辑关系。人类用语言的词语来指称外

部对象或由外部对象引起的观念，这种指称本身，作为符号，总是超感性的。这个想法表明，我们实际总

是采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质。初民形成语言，并非仅仅为了用词语赋予外部对象以一个符

号。语言在其起源上讲，乃是人与人之间的感性交往。交往的内容并不是关于外部事物所形成的共同的概

念，而是交往者共同进入其中的那个“生存场”。生存就是与外物打交道。外物并非首先作为我们的认识对

象而进入语言，而是作为与我们的存在休戚相关的东西而进入语言。在词语中凝聚了我们对存在的领会。

“树”“河流”“田野”“羚羊”“风”“雷”等词语，所表示的并不是关于自然物之概念，而是这些自然物与我们的生

存的一种关联，表示着它们在我们的生存中的意义。它们是一种感性的存在与力量，我们人类对这些自然

物有一种真切的生存感受，在这种感受中凝聚着我们的情感、愿望、体验。海德格尔从中指认了人类所用

词语之“原始的命名力量”。词语之意义是在人的“生存场”中形成起来的，就像今天的孩童在彼此交往中仍

然会做的那样，他们总会创设一些成年人不明其义的词语来表达存在于他们共同的生存场中的那些对于事

物的神秘体验。然而，成人世界已在相当的程度上“形而上学化”了，语词在成人的用法中已与确定的概念

体系建立了稳固的对应关系。因此，孩童在长大之后便顺从成人世界的原则而“准确地”使用词语，把他