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价值四篇

价值作文篇1

苦痛不同，其间的区分远远超过快乐与苦痛的不同。对于一个视人生感受为最珍贵财宝的人来说，快乐和苦痛都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，由于在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写介绍赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，缺乏与言真正的快乐。对于沉溺于眼前琐屑苦恼的人，缺乏与言真正的苦痛。我信任人有素养的差异。苦难可以激发生气，也可以扼杀生气；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪才智，也可以蒙蔽才智；可以高扬人格，也可以贬抑人格，_全看受苦者的素养如何。素养大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素养好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素养差的人则可能兼毁于两者。苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应当完全否认的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？

苦痛不同，其间的区分远远超过快乐与苦痛的不同。对于一个视人生感受为最珍贵财宝的人来说，快乐和苦痛都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，由于在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写介绍赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，缺乏与言真正的快乐。对于沉溺于眼前琐屑苦恼的人，缺乏与言真正的苦痛。我信任人有素养的差异。苦难可以激发生气，也可以扼杀生气；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪才智，也可以蒙蔽才智；可以高扬人格，也可以贬抑人格，_全看受苦者的素养如何。素养大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素养好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素养差的人则可能兼毁于两者。苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

苦难与美好是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常状况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到美好或遭到苦难时，它便醒来了。假如说美好是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美妙意义的剧烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信念，因此使灵魂陷入了巨大苦痛。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是确定还是怀疑、否认，只要是真实的，就必定是灵魂在出场。外部的大事再凄惨，假如它没有震撼灵魂，也成为一个精神大事，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然苦痛却富有生气的紧急状态，应当说必具有某种精神价值。

无人能完全支配自己在世间的遭受，其中布满着偶然性，由于偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特殊好，有的人运气特殊坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不情愿运气特殊坏，但是，运气特殊好，太简单地得到了想要的一切，是否就肯定好？唯恐未必。他们得到的东西是看得见的，但或许因此失去了虽然看不见却更珍贵的东西。天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。我所说的幸运儿与胜利者是两回事。真正的胜利者必定经受过苦难、挫折和逆境，决不是只靠运气好。

运气好与美好也是两回事。一个人唯有经受过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是美好的最重要源泉。如此看来，我们一生中既有运气好的`时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于美好的情形。现实中的美好，应是幸运与不幸按适当比例的结合。

在设计一个完善的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，如果你是一个智者，你就会知道，最奇妙的好运也不该排解苦难，最刺眼的绚烂也要归于平淡。原来，完善是以不完善为材料的，圆满是必需包含缺憾的。最终你发觉，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。

苦痛不同，其间的区分远远超过快乐与苦痛的不同。对于一个视人生感受为最珍贵财宝的人来说，快乐和苦痛都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，由于在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写介绍赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，缺