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2026届西南大学附属中学校高三下学期3月定时检测

语文试题

（满分：150分；考试时间：150分钟）2026年3月

注意事项：

1.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场/座位号、准考证号填写在答题卡上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔填涂；答非选择题时，必须使用0.5毫米的黑色签字

笔书写；必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书写无效；保持答卷清

洁、完整。

3.考试结束后，将答题卡交回（试题卷学生保存，以备评讲）。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

放在变法图强这一目标明确的论述框架中，女子教育也被赋予了神圣使命。依梁氏之见，

中国女性不学因而无业，不能自养；无学因而心胸狭隘，家室不宁；母教不善，造成世风恶

劣；胎教不讲，造成人种退化。所言实际是从经济、家庭、社会、种族四个维度，揭示女子

失学与国族衰落之间的紧密联系，那么，由此得出的结论也很现成——“”。

君

被梁启超以不容置疑的语气论定的“强国”与“女学”之间的联动关系，无疑强化了他对中

卷

国“妇人不学”的痛心疾首，措辞也不免峻急严苛。即如近年颇受诟病的二万万女子“不能自

试

养，而待养于他人”“全属分利，而无一生利者”的说法，起码是漠视了女子从事家务劳动的

价值。对此，梁氏日后也有修正。不过，即便对于妇女“育儿女，治家计”这类“室内生利事

中

业”已经认可，梁启超却依然认为，“中国妇女，则分利者十六七，而不分利者仅十三四”。这

高

里的关键在于，梁启超认定，女性只有走出家庭，从事社会劳动，才可以直接助力国家、民

：

族的富强。因此，女子也应如男子一样，“人人各有职业”，就成为必然的诉求。而“学也者，

业之母也”，中国妇女的“无业”既被归咎为“不学”，问题就仍然落在了教育为本的理路中。

号

更有意义的是梁启超对于“学”的判定，即何为“学”?梁氏先是指斥“妇人无才即是德”为

众

“隻言①”：“世之瞀儒执此言也，务欲令天下女子，不识一字，不读一书，然后为贤淑之正宗，

公

此实祸天下之道也。”这番话义正辞严，今日听来也无可非议。问题出在接下来对才女创作的

否定上：

古之号称才女者，则批风抹月，拈花弄草，能为伤春惜别之语，成诗词集数卷，斯为至

矣。若此等事，本不能目之为学。

此言貌似与传统儒家的“女教”（道德教化）同一声口，实则是将才女文化归入旧学之列，

故采取了义无反顾的决绝态度。

梁启超对女性所应具备的“学”，也即女子所应接受的教育本有很高的期许。始则称道“吾

之所谓学者，内之以拓其心胸，外之以助其生计”，“助其生计”指向女子执业的相关学科知识，

尚好理解；至于“拓其心胸”，则当以随后所言“使其人而知有万古，有五洲，与夫生人所以

相处之道，万国所以弱强之理”解之，方尽其意。在如此浩瀚的时（“万古”）空（“五洲”）

中，人类与世界、历史与现实的种种道理，梁氏以为中国女子俱应涵容胸中，则其心目中的

“女学”之博大精深、无所不包已毋庸置疑，那么，还有什么学问女子不应当知道?以此为目

标，梁启超所推崇的“今日之中国”的“妇学”求学路径，自然也迥异于自古以来读书人的“晨

夕代案，对卷伊吾”，而应是“师友讲习以开其智，中外游历以增其才，数者相辅，然后学乃

成”。不只要求学校内外的交流，而且必须走出国门，借游学游历以增长见识，提升学问境

界。这在当年固然只是理想之言，但指明向上一途，正可见梁启超对女学期待之殷。