2026年河南安阳一中高考备考专项培训试题(附答案）.docxVIP

2026年河南安阳一中高考备考专项培训试题(附答案）

一、现代文阅读（本题共3小题，12分）

近年来，数字技术为非物质文化遗产（以下简称“非遗”）的保护与传播带来了突破性变革。传统非遗依赖口传心授、实物传承，易受时间磨损与空间限制。数字技术通过高清影像采集、3D建模、虚拟现实（VR）等手段，可完整记录非遗的工艺细节、表演程式甚至传承人口述的“隐性知识”，形成永久性数字档案。例如，苏州缂丝的“通经断纬”技法，经3D扫描后，每根丝线的走向、交织角度都能以0.01毫米的精度呈现，解决了过去仅凭文字描述难以准确传承的问题。

数字技术还重构了非遗的传播场景。过去，非遗展示多限于博物馆、文化节，受众规模有限。如今，短视频、直播等平台让非遗“活”在屏幕里：苗绣传承人在直播间演示挑花技法，观众可实时提问；京剧演员通过AR技术“穿越”到古代戏台，与虚拟角色对唱。这种互动式传播打破了时间与空间的壁垒，使年轻群体的参与度提升47%（据2025年《中国非遗数字化发展报告》）。更重要的是，数字技术为非遗的创新转化提供了可能。基于数字档案，创作者可提取非遗元素（如景泰蓝的釉色、剪纸的纹样），通过算法生成新的设计方案，再结合3D打印技术快速制作样品。北京冬奥会“雪容融”的灯笼造型，便融合了传统剪纸的镂空工艺与数字建模的动态光影，实现了传统符号的现代表达。

当然，数字技术并非万能。部分非遗的“活态性”依赖传承人与受众的现场互动——如川剧变脸的“惊、奇、险”效果，需观察观众即时反应调整节奏；苏州评弹的“说噱弹唱”，要根据现场氛围即兴发挥。若完全数字化，可能消解这些“不可复制”的文化魅力。因此，非遗数字化应坚持“数字记录为基础、活态传承为核心”的原则，既要用技术保存文化基因，也要为传承人创造线下传习的空间。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.传统非遗因口传心授、实物传承的方式，导致其“隐性知识”无法被记录。

B.苏州缂丝的3D扫描精度达0.01毫米，彻底解决了文字描述难以传承的问题。

C.短视频、直播等平台使非遗传播突破时空限制，年轻群体参与度显著提高。

D.数字技术让非遗创新转化成为可能，北京冬奥会“雪容融”是其唯一案例。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章以数字技术对非遗的影响为核心，从保护、传播、创新三方面展开论述。

B.第二段列举苗绣直播、京剧AR表演的例子，论证数字技术重构传播场景的作用。

C.第三段通过对比川剧变脸与苏州评弹的传承特点，强调数字化的局限性。

D.全文既肯定数字技术的价值，也指出其不足，体现了辩证的论证思路。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（6分）

A.数字档案能完整记录非遗细节，为后续研究与传承提供可靠的资料支撑。

B.若缺乏数字技术，非遗的“隐性知识”可能因传承人的离世而永久消失。

C.非遗数字化应避免完全替代线下传习，需保留其“活态性”文化魅力。

D.只要将非遗元素通过算法生成设计方案，就能实现传统符号的现代表达。

二、文言文阅读（本题共4小题，19分）

张载，字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，仲淹一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程①至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”于是尽弃异学，淳如也。

举进士，为祁州司法参军，云岩令。治民以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年者饮宴，亲为劝酬，问以民疾苦，及告所以训戒子弟之意。

熙宁初，帝以为崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政，载曰：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者。”安石不悦，寻以疾归，屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。

（节选自《宋史·张载传》）

注：①二程：程颢、程颐，北宋理学家。

4.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.以书谒范仲淹谒：拜访

B.比见二程比：近来

C.治民以敦本善俗为先敦：督促

D.终日危坐一室危：端正

5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.有得则识之/或中夜起坐/取烛以书/其志道精思/未始须臾息/亦未尝须臾忘也

B.有得则识之/或中夜起坐/取烛以书其志/道精思/未始须臾息/亦未尝须臾忘也

C.有得则识之/或中夜起坐/取烛以书/其志道/精思未始/须臾息/亦未尝须臾忘也

D.有得则识之/或中夜起坐/取烛