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2025年山东省齐鲁名校高考语文三模试卷及答案

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

阅读下面的文字，完成1～3题。

中华文明“连续性”的数字阐释

中华文明绵延五千年而未曾中断，其“连续性”是国际学界公认的独特标识。数字技术的发展为阐释这一文明密码提供了新视角。数字敦煌通过高精度建模，让莫高窟壁画在虚拟空间中重生，使观众得以近距离观察唐代飞天服饰的纹样细节，这种“沉浸式体验”突破了实体参观的空间限制。故宫博物院推出的“数字文物库”，将186万件文物信息云端化，研究者可在线检索宋代汝窑瓷器的釉色配方、清代织造局的工艺流程，实现了文物资源的“无限共享”。此外，数字技术还能重构历史场景：通过三维动画还原北宋汴京的市井风貌，观众可直观看到“瓦舍勾栏”中的说书表演、虹桥上的商贾往来，让静态的史料转化为动态的文化叙事。

然而，数字技术并非万能。有学者担忧，过度依赖虚拟展示可能导致“体验的浅表化”——当观众习惯了点击鼠标就能“游览”故宫，是否还会愿意花费数小时排队实地参观？更关键的是，文明的连续性不仅在于“保存”，更在于“活化”。数字技术可以复制文物的形态，却难以复制匠人烧制青瓷时对窑温的精准把控，也难以传递书法作品中笔墨流转的精气神。因此，数字阐释的终极目标应是“虚实结合”：以数字技术为桥梁，连接传统与现代，让文明的基因在当代生活中焕发新生。

1.下列关于数字技术助力文明传承的表述，不正确的一项是

A.数字敦煌通过高精度建模，让观众突破空间限制观察壁画细节

B.故宫“数字文物库”实现文物云端化，支持研究者检索工艺流程

C.三维动画还原汴京市井，让静态史料转化为动态文化叙事

D.数字技术能完全复制文物形态，实现文明资源的“无限共享”

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章以“数字敦煌”“故宫博物院”为例，证明了数字技术对文明传播的推动作用

B.第三段采用“对比论证”，将数字技术与传统保护方式对比，突出前者优势

C.文章提出“虚实结合”观点，旨在说明技术是文明传承的核心决定因素

D.结尾强调“活化”文明，呼应了开头“连续性”的阐释主题

3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A.数字技术若用于非遗传承，可能通过动作捕捉记录传统舞蹈的细节

B.故宫“数字文物库”的上线，会减少实体文物的参观人数

C.数字技术重构的历史场景，有助于青少年直观理解文明发展脉络

D.文明的连续性不仅需要技术保存，更需要当代人的实践与创新

阅读下面的文字，完成4～7题。

老街的槐树

张炜

老街要拆了。

公告贴在巷口，红纸黑字，像一块刺眼的疤。我站在公告前，看见老槐树在风里抖着叶子，满树的槐花白得晃眼。

老槐树有五十年了，是老街的魂。小时候，我常在树下看槐爷编筐。槐爷的手指粗壮，竹篾在他手里像活物，三绕两绕，一个筐底就出来了。他编筐时从不说话，只有篾条摩擦的沙沙声，混着槐花落在筐上的轻响。

“这树啊，是老街的命根子。”槐爷抬头看我，眼睛眯成一条缝，“你爷爷小时候，就在树下掏鸟窝；你爹年轻时，在树下给你娘说媒；你小时候，在这儿摔过跤，是我把你抱回家的。”

拆迁队来了那天，槐爷抱住了树干。“你们砍树，先从我身上过。”他声音沙哑，像老槐树粗糙的皮。队长叹了口气：“老爷子，树挪活，人挪也活啊。”槐爷没松手，直到老街最后一间房拆完，他才累得坐在树下，喘着气说：“树没了，老街的魂也没了。”

后来，老槐树被移走了。我回老街，看见空荡荡的地面，只有一块石碑，上刻“老槐树遗址”。槐爷的儿子说，树被移到公园了，活得挺好。我没去公园，总觉得那树不是原来的树了。

可老街的记忆还在。巷口卖糖画的王大爷，如今在社区广场摆摊；槐爷编的筐，有人还用着；连当年我摔跤的地方，石板缝里都长出了小草，像老街偷偷留下的脚印。

4.文中画线句子“老槐树是老街的魂”的含意是什么？请简要分析。

5.槐爷这一形象有哪些特点？请结合文本简要概括。

6.小说结尾“老街的记忆还在”有何艺术效果？请结合全文分析。

7.有人认为小说中“槐树代表传统”，也有人认为“槐树象征记忆”。你更认同哪种观点？请结合文本和生活体验谈谈理由。

阅读下面的文言文，完成8～12题。

王守仁，字伯安，浙江余姚人。父华，成化十七年进士，官至南京吏部尚书。守仁少有志圣学，遍读朱熹之书，格竹七日而病，叹曰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

正德元年，刘瑾逮南京给事中戴铣等，守仁抗疏救之，下诏狱，谪贵州龙场驿丞。龙场在万山丛棘中，蛇虺瘴疠，守仁处之泰然。因念圣人处此，更有何事，忽悟“格物致知”之旨，始知心即理也