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《陶行知文集》教师读书笔记（10篇）

《陶行知文集》教师读书笔记篇1

拿到《陶行知文集》这两本书的时候，有些犯难心情。由于不知该从哪儿入手。于是就翻开了名目，立即地，就被《师范生其次变——变个小孩子》这个题目所吸引。

“不行无视小孩子的情感”，当此句跃入眼帘时，我陷入了深思，思绪也不由千回百转，那一幕幕、一句句不由在脑海中回荡：每当下课后，孩子总爱围在身边，顶着那一张张无与伦比的绚烂笑脸，连太阳都为之失色。他爱说笑话给你听，盼望换得你的一笑；他爱为你捏肩捶背，换得一句轻声的“感谢”，然后再欢呼雀跃般的回句“不用谢”；他爱兴奋地向你展现他在生活中点滴的成果，盼望听到你的一句赞美：“你真是了不得！”；他爱向你报告同学们之间发生地你一再禁令的小事，盼望你给予他神圣的职责；他爱将自己带来的水果与你共享，眨着光明的眼睛期盼你能承受；他爱不厌其烦地向你介绍着家庭成员最近的动向，以期你对他有更深层的了解。他爱，在他犯了错被批判后，滴落下懊悔的眼泪，再伴上一句深切的忏悔：“教师，我知道错了。”以期得到你的谅解，然后转身，又是一片欢声笑语。

可是，每每此时，在短暂的课间休息时间里，我们总是埋首于作业堆中，或者在训斥那几个“惯犯”。所以，当他要说笑话时，一句“下次吧”，冻结了孩子的笑颜；当他给你水果时，你的拒绝承受让他心伤。总之，他们的满腔热忱总是被我的敷衍而大打折扣。其实，孩子的心思很单纯，是盼望与你多亲近，而我们不停留的脚步，让他们抓不住，于是，距离就越拉越远，或许，长此以往下去，孩子再也无法怀有当时的盛情。

如假设，放慢脚步，降低身姿，变成他们中的一员，或许，学校将成为师生共同的乐园。

“等到您重新生为一个小孩子，您会觉察别的小孩是和从前所想的小孩子不同了。

《陶行知文集》教师读书笔记篇2

“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名宏大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱同学，称同学和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

1、“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的根底上产生的，是单纯学问教育的对立物。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。根据他的思想，“生活即教育”不就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的改变而改变。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进展。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。但这些就是整个教育的全部吗？

2、“教学做合一”

“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。

“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是同学。从先生对同学的关系说：做便是教；从同学对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；同学拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特殊强调要亲自由“做”的活动中获得学问。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区分的。

首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。