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重庆市高2026届高三第二次质量检测

语文试题

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

人类的幼年需要依赖成人的保护和供养的时期特别长。这是形成家庭的一个主要因

素。家庭就是为了保障孩子得到保护和供养而造下的文化设备。要使父母肯担负这工作就

得使他们感觉到孩子的无能，不能脱离他们。在父母眼中，儿女是不会长大的。70岁的老

菜子要讨他父母的欢心，得穿起彩衣，学孩子们跳跃。靠了父母这种心理，孩子可以不必

在能力还不够的时候去直接应付环境。在冷酷的环境和孩子之间有父母这个缓冲。

一个在家庭环境里生活得太久的孩子，他会在家外的竞争场合中失去适应的能力。

在家里他所碰着的人是到处都愿意成全他的，至少也是为他的益处着想的。可是在竞争的

场合下，却不全是这样的，在利害关头，可以是你死我活，毫不留情。家庭里训练不出战

士，嘴上衔着银匙的成不了好汉。家庭里多的是迁就、谦让，少的是争斗。可是人怎能不

．

走进这生活竞争的场合呢?

心理分析家曾用“凝固”一词来描写那种跳不出母爱的反常心理。母爱的凝固，也是

幼年情境的拖累，婴孩靠母乳才能生长，但是长到一个时候，却不能老是靠母乳了。母乳

不但不能满足已长大了的孩子的营养需要，而且对于孩子的消化能力也还有不良的影响，

于是在一定的时候，孩子要受到不痛快的断乳。社会生活也有这种类似的情形。孩子早年

的抚育需要父母的保护和供养，但是长到一定时候，孩子不能再在父母的荫庇中生活了。

继续这样生活下去，会引起不良的结果，因之，在抚育过程的末期，必须有一度社会性的

断乳。

(摘编自费孝通《生育制度》)

材料二：

这几年，我们看到了家庭中另一个的明显变化，那就是，年轻人开始愿意回归家庭。

这里的回归，不仅仅包含空间意义上的回归，更加包括精神层面的回归。其中一个表现就

是每一个人在微信里都有的家庭群。每天，我们都在群里和父母进行交流。同时，因为年

轻人比父母辈更擅长表达自己的情感，更有意识地去直面亲密关系中的问题，当选择回归

家庭的时候，他们也将自己对于亲密关系的期待和愿景————民主、平等、尊重、关爱、

和睦，一起带进了家庭。无形之中，给社会带来了平等、尊重、关爱与和睦。这种精神层

面上的回归家庭，还有一个专门的学术名词，就是加州大学的人类学教授阎云翔提出来的

“新家庭主义”。

为什么会出现“新家庭主义”呢？阎云翔指出：“西方那种经典的个体主义可能不适

合中国文化的大环境，我们可能永远不会达到那种状态。”和西方的个人主义相对，“在

中国差序格局的‘文化底蕴’中，以关系网定位自己的、实用性的文化和现实倾向，使得

纯粹原型意义上的个人主义可能很难出现”。这句话说的是，中国社会在20世纪90年代

到2000年有一段时期，年轻人非常尊崇西方的个体主义精神，强调要独立自我、我行我素、

彰显个性色彩。但这样的个体主义，归根结底和中国传统文化中强调家庭、强调关系的传

统相背离，因此难以持久，最终那些刻意彰显自己独立个性的年轻人，还是会选择以家庭

为落脚点。

其实，阎云翔提出的“新家庭主义”的诞生，不仅是一种个人的选择，它的背后也有

着经济的驱动因素。比如，北京、上海、广州等大城市的房价不断升高，年轻的一代如果

想要买房，就更加需要父母辈的支持，于是四个老人和一对小夫妻共养一套房的现象普遍

起来。还有像大家开玩笑说的“老漂一族”，那些已经退休的父母在大城市里帮助子女带

娃，给工作的子女们减轻抚育下一代的压力。

在劳动异化愈加严重的今天，年轻人在大城市难以感觉到工作的价值，和同事之间的

关系也不像好朋友一样紧密。当眼前的灯火辉煌没有人可以分享。孤独感慢慢涌出的时候，

他们就开始想回到故乡、回到家里、回到父母身边。

我们经常会认为恋家是一个人太感性，或者不成熟，但是，从社会整合的角度看，恋

家，或者在适宜的时间回归家庭，其实是最理性的决定。回家，看似是一种非常个人的选

择，然而，放在整个大环境中来看，其实和我们的社会特点、传统文化、发生变化的代际

亲密关系都有着很紧密的联系。今天的年轻人选择回归家庭的趋势，让一个个本来离散的

家庭重新聚合，无论这种离散是地理空间层面上的，还是精神层面上的，社会也会因此越

来越和谐稳定。这就是家