陕西省2026届高三下学期高考适应性检测(二)语文试题（含答案）.docxVIP

陕西省2026年高考适应性检测(二)语文试题

注意事项：2026.03

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。

3.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

中华民族共同体的形成需要满足两个前置条件，一是大一统的中华民族的构建，二是大一统的思想意识的凝聚。长城带的形成，各民族不仅在此地理通道实现了共居，各民族的政治制度、语言文化、风俗习惯、艺术形式以及血缘都实现了共融。生活在长城带的人群很难将其定义为某个已知族属，这个难以界定的族群身份就是农牧民族融合后的中华民族的雏形，至此形成中华民族共同体的第一个条件得到满足。中华民族所共享的民族意识就是中华民族大一统的意识，自唐朝时就有“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”的中华民族为统一多民族的意识萌芽，清朝康熙皇帝指出“边墙以外，无异腹里”“众志成城”，统治者已经意识到长城之外的民族不是敌人，而是同胞，对待同胞不需要军事打击，只需通过“修德”的意识建设，这种意识就是中华民族同为一家。王朝国家时期，长城带的中华民族大一统格局以及大一统意识的形成，意味着中华民族共同体的实体已经出现，但还处于自在发展的雏形或萌芽阶段，中华民族共同体的概念并没有被明确的定义出来，中华民族共同体仍然在隐性的不自觉的发展阶段。

在近代中国挽救民族危亡的斗争中，中华民族意识得以觉醒，中华民族共同体正式形成。在长城地带艰苦卓绝的抗战中“誓与长城共存亡”的誓词，《义勇军进行曲》中“把我们的血肉筑成我们新的长城”，这些表达赋予了长城等同于中华民族的象征含义，表达出中华民族希望建立独立民族国家的迫切愿望，长城作为政治符号的象征意义在自觉应对近代中华民族的危机中得以彰显。

与此同时，近代以来“边禁”放开，边疆地区的经济文化交流日益增多，长城内外的商贸往来、技术交流，全国性的经济交流市场得以建立，改善了长城内外经济发展不平衡的现状。此外，清末以来大批汉人出关与少数民族的入关使中华民族的互嵌格局进一步扩大，各民族的文化风俗得以在更宽广的层面传播和交融，长城的文化象征意义也随之实现。中华大地上各民族已经自觉地意识到自己同属中华民族共同体的一分子，中华民族共同体的发展进入到“自觉”阶段。

作为线的长城、作为带的长城和作为象征符号的长城都在中华民族共同体的发展过程中起到了不可磨灭的功能和作用。在意识维度，长城的隔离功能使农耕民族与游牧民族的国家意识得以觉醒，“他我”的分异得以实现，但长城所带来的和平也使农耕民族与游牧民族意识到大家同属于一个大一统的中国，同属于中华民族。在空间维度，长城的修筑为长城地带构建了社会秩序，也为长城地带的社会生活提供了标志性地理空间，在长城地带的长期互动中，农牧民族之间的政治游戏规则得到构建和认可，长城内外的经济文化实现交流，交错杂居的民族格局形成，促进了中华民族共同体实体的诞生。在时间维度，从春秋战国到近代社会再到新时代，从军事防御建筑到熔铸中华民族共同体意识的象征符号，促进了中华民族共同体实现从“自在”到“自觉”的转变。

（摘自周俊华、张锐豪《论长城在中华民族共同体发展中的功能》）

材料二：

自战国秦汉以后，各个政权修筑的长城主要位于农牧交错带。游牧民族“逐水草迁徙”，产品的单一性和不易保存性使他们需要得到来自农耕地区的粮食、手工业品及酒曲、茶叶等产品。同样，从游牧民族那里得到牛、马等大牲畜和畜产品，也有利于中原政权提高农业生产效率和军事实力。农耕民族与游牧民族之间这种强烈的相互依存性与互补性，使长城内外各民族间始终保持着频繁的贸易往来，并呈现出不断发展壮大的趋势。

长期以来，北方地区存在着众多的混合经济部落，这些部落各自为政、互不统属。为了防止对草场的争夺造成部落间的战争，需要建立统一的政权来划分草场资源和确定不同部落的迁徙转移路线。同时，长城的修筑阻隔了游牧民族南下的通道，游牧民族为了突破长城的防线，也需要凝聚成集体的力量，统一广大北方草原地区的匈奴政权就是在这种情况下应运而生的。长城南北的各自统一，又为全国范围大一统格局的形成创造了条件。

仰慕中原文化、主动学习中原文化，成为北方各游牧民族的共同追求。历史上许多游牧民族跨越长城在中原地区建立政权后，不约而同地学习中原文化，将儒家文化视为正统。而农耕民族与游牧民族之间的文化借鉴从来不是单向的。历史上也有不少农耕民族学习借鉴游牧民族优秀文化传统的例子。

而在中国古代文献中，也不