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2025年广西高考模拟测试语文科试卷及答案

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.答案全部写在答题卡上，写在本试卷上无效。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

数字技术赋能中华传统文化“活态传承”

在中华传统文化传承的历史长河中，“活态传承”始终是核心命题。所谓“活态”，即强调文化在当代生活中的实践性与生命力，而非静态的“博物馆式保存”。随着数字技术的迅猛发展，AI、VR、区块链等手段为传统文化的“活态传承”开辟了新路径。

数字技术首先打破了文化传播的时空壁垒。通过VR技术，观众可“沉浸式”体验敦煌莫高窟的壁画绘制过程，甚至“走进”早已消失的圆明园；借助AI修复技术，破损的古乐谱得以复原，失传的古代乐曲重新奏响。这种“在场感”的传播方式，让传统文化从“被观看”的客体转变为“可参与”的主体，极大增强了年轻一代的文化认同。

然而，数字技术的介入也带来了隐忧。一方面，过度依赖技术可能导致文化内涵的浅表化。例如，某些非遗项目的数字化展示仅停留在“技艺演示”层面，忽略了其背后的伦理观念、生活智慧等精神内核；另一方面，算法推荐可能造成“文化茧房”，使受众只接触自己偏爱的文化类型，削弱了文化多样性的传播。

“活态传承”的核心在于“人”的参与。数字技术终究是工具，其价值在于如何通过技术手段激发公众对传统文化的创造性转化。例如，年轻设计师利用3D打印技术复刻传统银饰，同时融入现代审美；短视频博主通过“国风变装”视频，让汉服文化走进日常生活。这些案例证明，唯有将技术根植于文化土壤，才能实现“科技+文化”的双向赋能。

1.下列关于“活态传承”的理解，不正确的一项是（）

A.强调文化在当代生活中的实践性与生命力，而非静态保存。

B.需通过数字技术打破文化传播的时空壁垒，增强参与感。

C.核心在于激发公众对传统文化的创造性转化，技术是辅助手段。

D.避免文化内涵浅表化，需兼顾技艺演示与精神内核的传播。

2.下列对数字技术助力传统文化传播的分析，不正确的一项是（）

A.VR技术让观众“沉浸式”体验文化场景，增强了文化认同感。

B.AI修复技术使古乐谱复原、古代乐曲重奏，丰富了传播内容。

C.算法推荐可能造成“文化茧房”，因此应完全拒绝数字技术。

D.3D打印技术复刻传统银饰并融入现代审美，是创造性转化的体现。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.数字技术是传统文化“活态传承”的唯一路径，能彻底解决传承难题。

B.“被观看”的客体转变为“可参与”的主体，意味着文化失去了其严肃性。

C.年轻一代通过短视频接触汉服文化，表明数字技术能有效推动文化传播。

D.所有非遗项目的数字化展示都存在“技艺演示”与“精神内核”脱节的问题。

（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成4-7题。

三月三的雨

黄佩华

雨从凌晨就开始下，淅淅沥沥，打在青石板路上，像阿婆织壮锦时的梭子，来回穿梭。阿婆坐在堂屋的竹椅上，手里摩挲着一件靛蓝色的壮锦，锦面上，凤凰的翅膀被雨水洇湿了颜色。

“阿婆，今年的三月三，我还去城里打工。”孙女阿彩把行李箱往地上一放，拉链发出刺耳的声响。阿婆的手顿了顿，没抬头：“去吧，外面的世界大。”

阿彩是村里第一个考上大学的姑娘，毕业后在南宁的一家外贸公司做设计。去年三月三，她没回来，说加班；前年，寄回一张照片，站在高楼大厦前，穿着时髦的连衣裙，身后没有连绵的青山，也没有奔流的漓江。

“阿婆，您这壮锦，还能卖出去吗？”阿彩凑过去，手指轻轻划过锦面上的凤凰。阿婆叹了口气：“卖不动喽。现在谁还穿这个？年轻人喜欢的是牛仔裤、T恤衫。”

雨下得更大了，砸在瓦片上，像有人在高声歌唱。阿婆突然说：“阿彩，你记得你小时候，在歌圩上唱的那首《壮乡三月三》吗？”阿彩愣了愣，点点头：“记得，您教的。”

“那时候，你站在石阶上，声音比百灵鸟还清脆。全村的人都围着你听，连邻寨的布依族姑娘都跑过来学。”阿婆浑浊的眼睛里泛起光，“现在，歌圩上的人少了，年轻人都在刷手机……”

阿彩的心像被什么东西扎了一下。她想起小时候，阿婆带着她上山采蓝草，用木槌捶打，染出靛蓝色的布料；想起三月三那天，全村人聚在榕树下，对唱山歌，抛绣球，吃五色糯米饭。那时候的阳光，比现在暖得多。

“阿彩，”阿婆把壮锦递给她，“你学设计的，能不能把这凤